31. Понятие истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.

Говоря о проблеме истины, мы в 1 очередь связываемся с решением 2ух проблем: чото такое истина? И каков критерий истины? По своему содержанию истина всегда объективна, но по своей форме – субъективна. Т.к она не существует все сознания субъекта.

КЛАССИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИИ ИСТИНЫ принадлежит АРИСТОТЕЛЮ. Он определяет истину так- это соответствие знаний и действительности. Истина понималась Аристотелем как такое знание, которое логически и содержательно соответствует действительному положению вещей. КАНТ же выявил проблемы в этом определении Кант обратил внимание на противоречивость определения Аристотеля, отметив, что признаками являются необходимость и всеобщность, но сама истина – субъективна. Начиная с Аристотеля, истина - законченный процесс, но сам процесс осознания продолжается ( т.к это процесс). Центральными понятиями классической концепции истины являются: «соответствие» и «действительность». Соответствие знаний объектам и предметам понималось как их адекватное воспроизведение в идеально знаковой форме. Понятие «действительность» трактовалось не только как характеристика того, что является элементом внешнего мира, но и всего того, что просто имеет место, существует. В качестве важнейших основоположений классической концепции истины выделяют следующие: а) действительность, которая является предметом познания, в своем существовании не зависит ни от субъекта, ни от знания; б) существует принципиальная возможность установить однозначное соответствие между знанием и действительностью; в) имеется интуитивно ясный и однозначный критерий, позволяющий устанавливать соответствие либо несоответствие между знанием и действительностью; г)классическая концепция истины претендует на статус логически непротиворечивой системы знания.

В процессе исторического развития философии классическая концепция истины столкнулась с рядом принципиальных проблем, в результате осмысления которых все ее базовые принципы и постулаты подверглись критическому анализу и переосмыслению. К числу этих проблем необходимо отнести следующие вопросы и гносеологические затруднения:

а) вопрос о характере познаваемой действительности и формах ее детерминации;

б) проблему характера соответствия знания действительности;

в) парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины;

г) проблему логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции истины.

Эти проблемы оказались неразрешимыми для классической концепции истины в ее первоначальной «наивной» форме и стимулировали развитие теории познания в двух направлениях. В рамках одного из направлений была обоснована диалектико-материалистическая концепция истины :

КАНТ( поправки в понимании истины): Истина- противоречива, не может останавливаться. Познание- есть процесс. ГЕГЕЛЬ: процесс познания истины- единство абсолютной и относительной истины. «Относительна истина»- неполное знание, кот. дополняется. Они сменяют друг друга и стремятся к истине абсолютной. «Абсолютная истина»- такое знание, кот. не может быть изменено в ходе дальнейшего познания (вечные истины, математические истины)

19 ВЕК: классическая концепция истины столкнулась с рядом принципиальных проблем, в результате осмысления которых все ее базовые принципы и постулаты подверглись критическому анализу и переосмыслению. К числу этих проблем необходимо отнести следующие вопросы и гносеологические затруднения:

а) вопрос о характере познаваемой действительности и формах ее детерминации;

б) проблему характера соответствия знания действительности;

в) парадокс бесконечного регресса в решении вопроса о критерии истины;

г) проблему логических противоречий и самореферентных высказываний в структуре классической концепции истины.

Эти проблемы оказались неразрешимыми для классической концепции истины в ее первоначальной «наивной» форме и

сформировались 2 направления истины:

1. На основе марксисткой концепции: Истина- исторически конкретна и предметна. Истина абсолютная - истина относительная, а истина относительная- абсолютная.

Критерий соответствующий знанию и действительности является практика .

1а) Концепция ТАРСКОГО : язык конкретный и метаязык. Появляются логические противоречия в классической концепции истины. Для того, чтобы противоречия устранить, нужно найти «язык». Метаязык- язык конкретной науки. (т.е. Он предложил устранить логические противоречия в классической концепции истины за счет строгого разделения языка науки на объектный язык и метаязык. Причем, согласно Тарскому, употребление понятий «истинно» и «ложно» в принципе невозможно в терминах объектного языка, а допустимо лишь в области метаязыка.)

2. Когерентная (лат. «связь». Представитель КОРНАК. Истина- свойство согласованностей и нелогического объяснения).

Прагматическая (Представитель: ПОН КАРЕ. Истина- продукт соглашения научного развития)

Конвенционалистская – « дело-действие». Представители: ПИРС, ДЖЕЙМС, БРИДЖМЕН. Истина- полезность знания

Ввиду этого мы можем задать вопрос о критерии истинного знания: 1) логическая непротиворечивость 2) объективность 3) рациональное доказательство 4) эмпирическая проверка знаний 5) практика.