Эволюции в других областях

Математика. Оттуда идет идея, что математика – это не столько наука, сколько язык науки. На открытиях в математике базируются многие открытия. Лес Паскаль , который создает праобраз арифмометра. Пьер Ферма. Вместе с Паскалем разработали теорию вероятности на основе игры в кости. Усовершенствуется алгебраическая формула – Отто Лейбниц. Он вводит в алгебраическую формулу понятие интеграла и дифференциала. Природа говорит на языке математики.

Оптика. Открытие телескопа и микроскопа. Его открывает житель Нидерландов Антони ван Левенгук. Обнаружены бактерии, можно разглядеть, как кровь движется в каппелярах.

Медицина. Господствовала концепция римского врача Галена. Разрыв между древнеримской медициной и медициной XVI-XVII вв. гигантский. Было накоплено очень много знаний. Парацельс пытался изменить ситуацию, но не вышло.

2 направления. Английский врач Уильям Харви – один из величайших теоретиков. Фактически открывает циркуляцию крови. Переоткрывает ее (формально была открыта еще ранее в Испании, но испанский врач записал это в религиозном трактате и открытие было неизвестно). Величайший практик – врач Томас Сиденхем. Очень активно критиковал Галена и устаревшие медицинские представления. Свои наблюдения и методики он активно записывал и практиковал. Описал множество самых актуальных в то время болезней.

В XVII в. возникает идея создания специального места, где можно было бы изучать больных. Так рождается клиника.

Химия и биология. Паскаль работал частично в этой сфере (изобретение шприца). Но самые известные имена – англичане Роберт Бойль и Роб Хук. Бойль скорее химик. Хук начинал с химии. Точнее, оба начинали с алхимии. Они собирали то, что было описано алхимиками, металлургами и медиками и на этом фундаменте строили современную химию. Бойль дошел до открытия кислорода, ему принадлежит закон сжатия газов Бойля-Мариота. Хук из алхимической базы пошел в сторону биологии. Он ввел понятие «клетка» и идею о том, что ткань построена из клеток. Много работал над сжиганием кислорода. Вместе с другими работал над созданием термометра.

Впервые в истории Европы появляется понятие прогресса. Сегодня для нас оно абсолютно базовое. Прогресс не только научный, но и общественный. Прогресс предполагает некий вектор. В рамках христианской парадигмы движение вперед – движение к концу света, так что никакой идеи прогресса возникнуть не может. Прогресс научный предполагал спасение всех. Это понятие прогресса было невозможно без пересмотра отношения к старой науке.

СВ и античная наука, которая воспринималась как завершенная, оказалась совершенно незавершенна и во многой неверна. Идея – давайте проверять все, что говорили Эвклид, Аристотель и другие. Оказывается, что многие тезисы никогда никем не проверялись. Аристотель: если мы удваиваем вес предмета, удваивается и скорость падения предмета.

Френсис Бэкон: истина – дочь времени, а не авторитета. Пьер Гассенди написал «все древнее когда-то было новым». Идея о том, что и Аристотель был новинкой для своего времени, почему мы не можем внедрять нечто новое. Каждое новое поколение может привнести что-то свое. Появляется идея нового поколения, смены поколений (вот и есть прогресс). Она возможно только тогда, когда между учеными идет обмен информации. Институциализация науки. Ученый перестает быть одиночкой. Возникает необходимость в кооперации и обмене информации. Вопрос авторитета становится очень важным. Идея о том, что ученый не может за свою жизнь все сделать сам.

Распространяется идея международного сотрудничества ученых. Эта идея вырастает из 3 факторов:

- практическая потребность. Ученых становится так много, что они начинают нуждаться в обмене информации между собой, признании коллег, тесных контактах. Еще Френсисом Бэконом в «Новой Атлантиде» обрисован некий всемирный тайный орден ученых, вездесущ, аккумулирует данные, разрабатывает планы развития науки, функционирует в тесном слиянии государством. Ученые рассказывают государству, как и куда ему двигаться дальше. - и в СВ, и в период научной революции существовала концепция о единстве знания. Если бог создал этот мир, то какую бы часть мира мы не изучали, объект изучения у нас один и тот же. Объект целостен и обозрим, его можно изучать не божественным откровением, а конкретным научным методом. - идея тайных оккультных обществ, которые были очень популярны в раннее НВ, имели своих членов в разных городах. Для XVII в. самая известная организация – орден Розенкрейцеров. Формально позиционировали себя так: есть тайное оккультное знание из Индии, настало время подарить его избранным в Европе. 1634 г. – начало существование. Занимался наукой, алхимическими практиками, магическими техниками. Хотели использовать знания для глобальной реформы науки, общества и государства.

Сама атмосфера научной жизни в течение XVII в. начинает меняться. По всей Европе возникают научные объединения, сначала локальные, затем – национальные.

В СВ существовали академии в подражание Академии Платона. В Раннее НВ это идея начинает казаться соблазнительной. Особенно много академий создано на территории Италии. Начало XVII в. – создается Академия Деи Линчеи. На гербе – рысь. По СВ представлением у рыси настолько острый взгляд, что может проникать сквозь предметы. Цель – развитие математики, физики, истории. Членом ее был Галлией.

1650-е гг. – во Флоренции появляется академия опытов. Цель – пропаганда науки. Традиционно ее считают праобразом всех европейских академий наук.

1640-хх гг. в Лондоне начинается заседания кружка, выросшего из Розенкрейцеров, «невидимого колледжа» (unseen). Это было тайное общество ученых, в которое входил Роберт Бойль. К 1660 г. членам приходи в голову, что пора создать официальную организацию. Карл II берет ее под свое крыло. Лондонское королевское общество для развития знания о природе. De facto оно и станет академией наук. Девизом его стали слова Горация nullius in verba. «Я не обязан повторять слова учителя». Никакой авторитет не принимается на веру. Количество ученых, которые мечтали в него вступить, было изрядным. Создатели общества говорили, что у них сугубо практическая направленность. Запрещено сворить о богословии и политике.

Аналогичный процесс во Франции. 1635 г. – под эгидой Ришелье создается французская академия. Она не была академией наук, а академией, объединяющей гуманитариев. Академия наук создается в 1666 г. Англичане просили покровительства короля, но общество было независимым. Французская академия наук становится государственной организации. Получается слияние науки и государства. Члены академии получают пенсионные, результаты трудов оцениваются исходя из государственной пользы.

1665 г. – впервые выходит научных журнал. «Журнал ученых». Рассказ французам о том, что происходит в Европе. В Лондоне – журнал «Философские труды». Выходит на латыни и английском.

Вопрос: в какой мере сведения, генерируемые сообществом, становятся общепринятыми? Открытия ученых XVII в. на широкую публику повлиять не могли. Оставалась консервативная университетская наука, все открытия воспринимались как странные нововведения.

С другой стороны, разрушение СВ модели мира было визуально сложным.

Интерес к науке проявляли разные слои общества. Короли, принцы, дворяне, бюргеры.

Из естественных наук революция довольно быстро перекидывается на общественных науках. Ни тогда не были отделены от естественных. Появляются представления о том, что все сводится к машине, механизму. Человек – тоже машина. Долгие годы в это старались не лезть. В середине XVII в. проблемами начинает заниматься Бару (Бенедикт) Спиноза. Пишет «Этику».

Человек – часть природы. Его можно анализировать теми же методами, которыми анализируется природа. Можно проанализировать и общество. Тут появляются 2 мысли. Теория естественного права и естественного закона. Томас Гоббс. Человек XVI в. Много занимался идеями построения английской политической модели. Был современником английской революции. Накануне революции публикует трактат: «Королевское право неотделимо от королевского суверенитета». Становится одним из учителей будущего Карла II.

1651 г. – Гоббс публикует главный труд «Левиофан». Его волнует идея мира и безопасности. Пытается понять, почему государство утрачивает внутренний мир. Идя: у человека есть права, существующие от природы. Их он именует естественными. Их довольно много. В частности Гоббс говорит, что природа каждому дала право на все. При столкновении прав действует право сильного. Право на все вступает в противоречие с правом на самосохранение. Люди начинают думать о гарантии безопасности. Придя к этой мысли, они заключают общественный договор. Над ними будет стоять человек (собрание), которому они будут подчиняться. Именно этот человек станет сувереном, отвечающим только перед богом, а людям не подчиняющимся. Природа человека измена. В мирное время найдутся недовольные. Суверен должен иметь возможность жестко подавлять выступления против своей власти.

Нужна гармония между естественными и политическими правами. Если суверен не знает о естественных правах, он заблуждается. Получается шкала общественного прогресса. Конечная точка – гражданское общество, идеал гармонии между естественными и политическими правами.

Принцип: не делай другому того, чего ты не хочешь, чтобы делали тебе. Пытается сформулировать правило человеческого общежития. Одновременно дает совет и людям, и власти.

В основе общества лежат постулаты. Их можно понять и познать, природный механизм познается также, как общественный.