15 Проблема веры и знания в философии Средневековья.

Начало: II в. - конец: XV в. Отличительная черта ср. философии - преимущество религии мировоззрения.

Человек расценивается как неповторимое божественное творение и с этих позиций он интересен. Общее человека и Бога - общее личностей.

Библия - главный авторитет познания. Любое отступление от Библии - отступление от истины, то есть ересь.

философы - священнослужители. Философия - не познание истины, а необходимость донести ее до людей.

Новая шкала ценностей: ценными качествами становятся: смирение, покорность, способность к самопожертвованию. Нравственный идеал - Иисус Христос, именно в нем воплощаются все эти качества. Христос - очеловечение Бога, пример полного смирения.

Существовала консервативность: средневековый человек - человек религиозный.

Мир - творение Бога => он существует по разумным законам . Бог бесконечен => полное понимание Бога человеку недостижимо.

Философия средневековья - объективный идеализм.

Человек – образ и подобие Бога и он – разумное животное. Двойственность природы ведет к двойственному пониманию человека => свобода воли и одиночество.

Тенденции философии

1. философия поиска различий между верой и правдой
2. философия в вере

3. философия вне веры.

Августин.

-учение о предопределении

-человеческую историю видел в борьбе двух царств: земного (светского) и божьего. Божье царство на Земле – Римская католическая церковь.

-При сотворении мира Бог заложил в материальный мир в зародыше формы всех вещей.

Фома Аквинский.

-связал христианское вероучение с философией Аристотеля: душа создана Богом, она бессмертна, приобретает знания с помощью чувств восприятия.

-Мироздание в качестве иерархий построено Богом.

-Граница между разумом и верой: разум лишь дает обоснование тому что мы знаем по вере.

16 Реализм и номинализм в Средневековой философии.

Номинализм и реализм - противоборствующие направления средневековой схоластической философии. Номинализм настаивал на объективном существовании лишь единичных вещей. Реализм утверждал объективное существование общих понятий в Божественном уме. Для крайних номиналистов общие понятия суть звук, для умеренных общие понятия возникают в человеческом уме в процессе абстрагирования. Крайние реалисты (Эриугена) утверждали, что универсалии существуют идеально, до вещей. Умеренные реалисты (Фома Аквинский) считали, что универсалии существуют в вещах. Дискуссия номиналистов и реалистов оттачивала логику, основное достижение средневековой схоластики, способствовала развитию научной строгости, заложила основы теории множеств и математической логики.

Реализм (в средневековой философии)- учение, по которому подлинной реальностью обладают только общие понятия (универсалии), а вещи, существующие в эмпирическом мире изменчивы, единичны, временны. То есть познание возможно только с помощью разума.

Номинализм подчеркивает приоритет воли над разумом. И понятия не существуют в божественном разуме. Сначала Бог творит вещи своей волей, а понятия возникают в познающей душе. Яркий представитель номинализма Уйльям Оккам говорил, что понятия, не поддающиеся проверке в опыте, должны быть удалены как нерациональные.

Попытку преодолеть обе крайности попытался Фома Аквинский. Возражая номиналистам, Фома утверждал, что общие понятия в божественном разуме предшествуют вещам, как их прообразы. Одновременно, возражая реалистам. Фома доказывал, что общее внутреннее присуще вещам, и понятия, образующиеся в человеческом мозге вторичны по отношению к общему в вещах.

Номинализм отдавал приоритет воле над разумом отрицал возможность существования общих понятий. Общие понятия только имена; они не обладают никаким самостоятельным существованием. Это был спор о взаимоотношении общего и сделочного. Реализм разновидность объективно-идеологического решения проблемы, а номинализм больше тяготеет к материализму.