19. Ф. Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки.

Фрэ́нсис Бэ́кон  — английский философ, историк, политический деятель, основоположник эмпиризма.

Эмпиризм - не только наблюдение, но и опыт. Родоначальник материализма: основа всего сущего - материя (многокачественная, наделенная ощутительной деятельностью).

Бекон:

-Цель знания - способность науки увеличивать власть человека над природой.

-Резко выступал против схоластики.

-Наука должна быть рацион. переработкой фактов опыта.

-Создал свою классификацию на основе памяти, воображения, разума.

-Учение о 2 истинах: теологической и филосовской, их предметы различны. Признает только науки, построенные на эксперименте и опыте. Новые знания о природе можно получить лишь исследуя ее саму. Преграда на пути к истинному познанию - теория идолов:

• идол рода (приписывание чел. своих свойств природе вещей, которые он изучает);

• идол пещеры (ошибки, связанные с субъективным взглядом чел., с его эмоциями);

• идол площади (ошибки, связанные с общественным мнением);

• идол театра (внекритическое усвоение ложного мнения, спекуляции в науке, существование авторитетов, влияние традиции).

-Признает только науки, построенные на эксперементе и опыте. Новые знания о природе можно получить лишь исследуя ее саму.

-Широко применял метод индукции (опытно-индуктивный)– от частного к общему.

Бэкон был эмпириком. Говорил, что первично чувственное познание. Все знания основываются на опыте

Высказывание: "Знание – сила".

20. Учение о субстанции в философии Нового времени.

Субстанция - сущность, нечто, лежащее в основе.

Декарт. Известно, что слабым местом в учении Декарта был неопределенный статус субстанции. С одной стороны, подлинным бытием обладает только бесконечная субстанция - Бог, а с другой стороны, все остальные субстанции.

Этот дуализм (двойственность, раздвоенность, признание двух начал в понимании мира) в учении Декарта о субстанции пытался преодолеть Спиноза. Он поставил перед собой цель создать монистическое учение о единой субстанции. Спиноза ( что есть всё?) испытывал влияние Декарта, но был не согласен: у Декарта одна бесконечная субстанция – Бог, а две другие (духовное и материальное) находятся в зависимости от Бога. Поэтому Спиноза говорил:

Единая субстанция – Бог. Бог = природа (пантеизм). Бог – причина самого себя. Бог – бесконечная, безличная сущность. Бог имманентен (внутри) мира.

Мышление и протяжение – атрибуты субстанции, а единичные вещи – модусы субстанции.

Лейбниц. Все вещи – субстанции, называл их монадами. Бог – первомонада.

Все монады самодостаточны, находятся в гармонии со всеми другими монадами. Следовательно, вселенная гармонична, подчеркивал значительность индивидуального во вселенной, количественное и качественное многообразие вселенной.

Вывод: Итак, у Декарта – 3 субстанции (матер., дух. и Бог), у Спинозы – одна единственная - Бог, а у Лейбница вообще все вещи – это субстанции.

21. Рационалистическая философия Декарта (онтология и гносеология).

Декарт является основоположником рационализма (от ratio – разум) – философского направления, представители которого основным источником знания считали разум. Рационализм – противоположность эмпиризма.

Декарт был одним из тех мыслителей, кто тесно связывал развитие научного мышления с общими философскими принципами. Он подчеркивал, что нужна философия нового типа, которая сможет помочь в практических делах людей. Подлинная философия должна быть единой как в своей теоретической части, так и по методу.

В своих поисках Декарт встал на позиции скептицизма, или сомнения во всем. его скептицизм носит методологический характер,поскольку он нужен Декарту только для того, что бы прийти к абсолютно достоверной истине. Ход рассуждений Декарта следующий. Любое утверждение о мире, о Боге, и человеке может вызвать сомнение. Несомненным является только одно положение: "Мыслю, следовательно, существую".

Философия Декарта получила название дуалистической, так как в ней постулируется существование двух субстанций - материальной, которая обладает протяженностью, но не обладает мышлением, и духовной, которая обладает мышлением, но не обладает протяженностью. Эти две не зависимые друг от друга субстанции, будучи продуктом деятельности Бога, соединяются в человеке, который может познать и Бога, и созданный им мир.

Интуиция и дедукция из интуитивно постигнутого - это основной путь, ведущий к познанию всего возможного. В своей рационалистической методологии Декарт предлагает идти от наиболее общих философских положений к более частным пониманиям конкретных наук, а уже от них к - к максимально конкретным знаниям. Можно сказать, что рационалистический метод Декарта представляет собой философское осмысление методологии математики.

Гносеология: рационалист: т.к. для философии выше мышление, все чувственное должно подчиняться разуму.- сомневайся во всем