III. Экспериментальные методы

1. Лабораторный эксперимент( испытуемый знает об эксперименте)

2. Естественный эксперимент(Испытуемый даже и не догадывается об эксперименте)

3. Искусственный эксперимент( испытуемый знает об эксперименте и поэтому показывает себя «с лучшей стороны»)

IV. Психодиагностические методы

1. Тестирование. Тесты должны быть надежными ( т.е. получение одинаковых результатов при повторном измерении), валидными ( т.е. действительная способность теста измерять ту психологическую характеристику, для диагностики которой он заявлен)

2. Интервью или беседа. Используется в социологии.

5. Зарождение психологии во времена античности (Платон, Аристотель, Гиппократ)

Период: VI в. до н.э. – V в. н.э.

Предмет изучения: - душа.

Важнейшие итоги: Формирование двух направлений – материализма и идеализма – в объяснении происхождения и проявлений души. Первые эмпирические знания о психологических процессах и явлениях – ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле, характере, особых состояниях (сон, экстаз).

Выделение проблем: «душа и тело», «врожденное – приобретенное». Указание на внутреннее чувство как способ познания души.

В период классической греческой психологии появились первые развернутые концепции психического, сформулированные Платоном и Аристотелем. Этот период можно рассматривать как ведущий для психологии. Возникла идея о том, что психика – носитель не только активности, но и разума и нравственности, то есть на ее развитие оказывают влияние не только материальные факторы, но и культура, духовный уклад. Таким образом, разум, а не чувства начинают рассматриваться в качестве главного регулятора поведения, и разум же становится источником объективных знаний о всеобщем, истинном, которое может быть совершенно не связано с чувственными ощущениями.

Платон (427-347 гг. до н. э.) занимался рациональным исследованием человека и его мира. Платон заключил, что математический код – неотъемлемое свойство мироздания – лежит в основании всех явлений. Он первым осознал, что жизнь является динамическим равновесием.

Тело постоянно вырабатывает новые вещества и освобождается от отходов; жизнь являет собой процесс непрерывного ритма угасания и регенерации наподобие дыхательного ритма.

По Платону, состояние тела отражает состояние души. Жизненным источником для тела являются души. Местоположение рассудка – рациональной души – постоянно и расположено Богом в голове – месте, наиболее близком к небу. Иррациональная душа пребывает в теле. Ее верхние составляющие – смелость, честолюбие и энергия – располагаются в сердце; нижние желания, наклонности и аппетит находятся под диафрагмой. Все тело в целом управляется рациональной душой. Души внутри тела сообщаются между собой посредством внутренних органов.

В своей «Республике» Платон предвосхитил теорию сновидений Фрейда. Согласно его представлениям, во время сна душа обращается к внешним и внутренним влияниям, но желания, которые, в состоянии бодрствования не определялись, выражаются во сне.

Платон рассматривал психологические феномены как общие реакции всего организма, как отражение внутреннего состояния организма. Конфликт между дезорганизованными нижними (низменными) побуждениями и высшими организующими функциями разума является основой платоновской психологии.

Аристотель в своем трактате «О душе» впервые выделил теорию о неделимости души и живого тела. Душа, психика проявляется в различных способностях к деятельности: питающей, чувствующей, движущей, разумной; высшие способности возникают из низших и на их основе.

Аристотель считал, что душой может обладать только естественное, а не искусственное тело. В своих работах он различал три вида душ: человеческая (высшая ступень) – критерий: способность к размышлению, животная (принадлежащая животным) – критерий: способность к осязанию, растительная (принадлежащая растениям) – критерий: способность к питанию.

Гиппократ занимался учением о темпераментах. Согласно его учению, общее поведение человека зависит от соотношения четырёх соков (жидкостей), циркулирующих в организме, — крови, желчи, чёрной желчи и слизи (флегмы, лимфы).

Преобладание желчи делает человека импульсивным, «горячим» — холериком.

Преобладание слизи делает человека спокойным и медлительным — флегматиком.

Преобладание крови делает человека подвижным и весёлым — сангвиником.

Преобладание чёрной желчи делает человека грустным и боязливым — меланхоликом.

Заслуга Гиппократа состоит в выделении основных типов темперамента, в том, что он, по словам И. П. Павлова, «уловил в массе бесчисленных вариантов человеческого поведения капитальные черты».