55. Студент как субъект учебной деятельности.

Студенческий возраст (18—25 лет) представляет особый период в жизни человека прежде всего в силу того, что «по общему смыслу и по основным закономерностям возраст от 18 до 25 лет составляет, скорее, начальное звено в цепи зрелых возрастов, чем заключительное в цепи периодов детского развития» [49, с. 255].

Студенчество включает людей, целенаправленно, систематически овладевающих знаниями и профессиональными умениями, занятых, как предполагается, усердным учебным трудом. Как социальная группа оно характеризуется профессиональной направленностью, сформированностью устойчивого отношения к будущей профессии

студент рассматривается как активный, самостоятельно организующий свою деятельность субъект педагогического взаимодействия. Ему присуща специфическая направленность познавательной и коммуникативной активности на решение конкретных профессионально-ориентированных задач. Основной формой обучения для студенчества является знаково-контекстное

этот этап развития жизни человека связан с формированием относительной экономической самостоятельности, отходом от родительского дома и образованием собственной семьи. Студенчество — центральный период становления человека, личности в целом, проявления самых разнообразных интересов.

Два типа мотивов характеризуют преимущественно учебную деятельность — мотив достижения и познавательный мотив. Последний представляет собой основу учебно-познавательной деятельности человека, соответствуя самой природе его мыслительной деятельности. Эта деятельность возникает в проблемной ситуации и развивается при правильном взаимодействии и отношении студентов и преподавателей. В обучении мотивация достижения подчиняется познавательной и профессиональной мотивации.

Во время обучения в вузе формируется прочная основа трудовой, профессиональной деятельности.

Существенным показателем студента как субъекта учебной деятельности служит его умение выполнять все виды и формы этой деятельности.

Перед преподавателем стоит ответственная психолого-педагогическая задача формирования студента как субъекта учебной деятельности, что предполагает прежде всего необходимость обучить его умению планировать, организовывать свою деятельность, умению полноценно учиться, общаться.

56. Психологические особенности нравственного воспитания (л. Кольберг).

Нв, как формирование нравств-ых отношений – это система ценностей, приоритетов, а также поведения, основанного на реализации нравств-ых норм, являющаяся основой воспит-я. Псих-кая основа нв была основана амер. пс-гом Л. Кольбергом (1927-87гг.) в сер. XX столетия. Основываясь на теории Пиаже о том, что разв-ие р-ка проходит ряд стадий, К выделил след-е уровни нравств-го становления лич-ти: I – преднравственный (доморальный) – дети до 10 лет. Включает в себя 2 ступени: 1-ориентация на наказание – р-нок ведет себя по нормам, чтобы избежать наказания. 2-уровень гедонизма – ориентация на удовольствие, на похвалу. II – конвенциональны (условно-ролевой) – до 13 лет: 1-мораль «хорошего мальчика» - поддержание добрых отношений. 2-ориентация на установленный порядок, на авторитеты. III – постконвенциональный: 1-мораль, выражающая принципы законов, конституции и других обществ-ых договоров, т.е. мораль хорошего гражданина. 2-ориентация на принципы совести; справедливость – выше законов. Не более 10% взрос-го насел-я достигает высокого уровня нравственности. Для диагностики, а также для разв-я нравств-ых представлений К разработал систему спец-ных дилемм, т.е. заданий с различными вариантами выбора. Но основу практ-кой реализации теории К составляет создание справедливых сообществ. Справедливые сообщества – это альтернатива традиционной школы. Первое справедливое сообщество было создано в Бостоне в 1974 г. (опираясь на идеи Самерхила, созданного Александром Нейлем). Самерхил – местечко в Великобритании, где была создана школа на основе идей свободного воспит-я. Основное: необязательность посещения учебных занятий, дети могли посещать занятия, а могли заниматься в различных мастерских (фермы, теплицы и т.д.), могли играть. По пятницам проводились собрания – обсуждались проблемы, волнующие уч-лей. Журналисты пишут, что Самерхил – «детский рай», где все ориентировано на разв-е р-ка. Дети предоставлены сами себе, их свобода не ограничена. Для значительного кол-ва детей в Самерхиле теорет-кие знания оказались востребованными, дети по собственной инициативе включались в образов-ный процесс. Первое справедливое сообщество возникло внутри школы. Отбирались граждане, совершившие противоправные действия, дети с академической неуспеваемостью и т.д.. С этой группой и уч-лями К выработал общие нормы жизни. И первое, что предложили дети – не-обязательность посещения занятий. Но надо было создать мас-терские, студии, чтобы дети занимались там, а не просто бездельничали. По запросам граждан «справедливого со-общества» были введены дополнит-ные предметы. 90% граждан «справедливого сообщества» поступило в колледжи и универ-ы, а в традиционной школе – только 50%. Члены справедливого со-общества обсуждали возникающие и поставленные пред ними дилеммы; у них - высокий опыт решения проблем. Позже К провел сравнительный анализ разных вариантов школ: - тради-ционная школа; - обсуждение нравственных проблем на осно-вании дилемм; - «справедливое сообщество» без обсуждения нравственных проблем. В последнем случае показаны самые высокие рез-ты в нравств-ном разв-ии, а также в академ-кой успеваемости. Сущ-щие сегодня «справедливые сообщества» тесно связаны с социумом. Совместно с родителями и уч-лями дети ставят спектакли, концерты, проводят соц-ные опросы, занимаются благотворительностью