6. Социальная установка: понятие, структура. Стереотипы и предрассудки.

1) Этапы изучения аттитюдов;

2) Основные черты аттитюда;

3) Функции аттитюда;

4) Структура аттитюда;

5) аттитюд и установка по Узнадзе.

6) аттитюд и реальное поведение;

7) стереотипы;

8) предрассудки.

В истории исследований аттитюдов в западной социальной психологии выделяются четыре периода: 1) от введения этого термина в 1918 г. до второй мировой войны (характерная черта этого периода — бурный рост популярности проблемы и числа исследований по ней); 2) 40—50-е гг. (характерная черта — упадок исследований по данной проблематике в связи с рядом обнаружившиихся затруднений и тупиковых позиций); 3) 50—60-е гг. (характерная черта возрождение интереса к проблеме, возникновение ряда новых идей, но вместе с тем признание кризисного состояния исследований); 4) 70-е гг. (характерная черта — явный застой, связанный с обилием противоречивых и несопоставимых фактов) (Шихирев, 1979. С. 87—89). Рассмотрим некоторые детали этой общей картины.

Изначально термин аттитюд означал "психологическое переживание индивидом ценности, значения, смысла социального объекта", или как "состояние сознания индивида относительно некоторой социальной ценности".

Основные черты аттитюда:

а) определенное состояние сознания и нервной системы,

б) выражающее готовность к реакции,

в) организованное,

г) на основе предшествующего опыта,

д) оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение.

Функции аттитюдов:

1) Приспособительная (утилитарная, адаптивная) – аттитюд направляет субъекта к тем объектам, которые служат достижению его целей.

2) Функция знания – аттитюд дает упрощенные указания относительно способа поведения по отношению к конкретному объекту.

3) Функция выражения (ценности, саморегуляции) – аттитюд выступает как средство освобождения субъекта от внутреннего напряжения, выражения себя как личности.

4) Функция защиты – аттитюд способствует разрешению внутренних конфликтов Личности.

Структура социальной установки:

В 1942 г. М. Смитом была определена трехкомпонентная структура установки:

1) Когнитивный компонент – осознание объекта социальной установки (на что направлена установка).

2) Эмоциональный. компонент (аффективный) – оценка объекта установки на уровне симпатии и антипатии.

3) Поведенческий компонент – последовательность поведения по отношению к объекту установки.

Если эти компоненты согласованы между собой, то установка будет выполнять регулирующую функцию.

А в случае рассогласования установочной системы, человек ведет себя по-разному, установка не будет выполнять регулирующую функцию.

Через усвоение установок происходит социализация.

Выделяют:

Базовые – система убеждений (ядро Личности). Формируется в детстве, систематизируется в подростковом возрасте, а оканчивается в 20 – 30 лет, а затем не меняется и выполняет регулирующую функцию.

Периферийные – ситуативные, могут меняться от социальной обстановки.

Установка по Узнадзе – простая установка

Социальная установка – аттитюд (отношение)

Томас и Знанецкий в 20 г.г.

Аттитюд – составляющая сознания, регулирующая отношение и поведение человека в связи с социумом, а так же переживание социальных ценностей и смысла данного объекта.

Из этого определения следует отличия социальной установки от установки по Узнадзе:

1. Социальность объектов на которые аттитюд направлен;

2. Аттитюды всегда эмоционально окрашены;

3. Установка по Узнадзе как правило носит бессознательный характер (аттитюды всегда осознаются);

4. Основная функция установки по Узнадзе – подготовка организма к выполнению определенной деятельности, а аттитюда – регуляция (в широком смысле).

Аттитюд в реальной жизни:

Парадокс Лапьера.

ЛАПЬЕРА ПАРАДОКС (с. 346) - социально-психологический феномен несоответствия или, по крайней мере, значительного расхождения реальных действий человека и провозглашаемых им установок, ценностей, намерений. Данный феномен был обнаружен американским исследователем Ричардом Лапьером в начале 30-х гг. XX в. в ходе несложного, хотя и довольно длительного эксперимента (процедура исследования заняла несколько месяцев).

http://psychology.academic.ru/6151/%D0%9B%D0%B0%D0%BF%D1%8C%D0%B5%D1%80%D0%B0_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%B0%D0%B4%D0%BE%D0%BA%D1%81

Сущность социальной установки не гарантирует определенное поведение.

Все установки находятся в балансе.

Попытки оъяснить парадокс Лапьера:

1. несовершенность шкалы в исследовании Лапьера;

2. Новые объяснительные гипотезы:

   • М.Рокич. Существует 2 аттитюда: на объект и на ситуацию (объект – китайцы, ситуация – хозяин отеля и посетители);

   • Факторы преодолевающие затруднения в проявления аттитюда: сила аттитюда, ожидаемость.

   • А.Айзен и М.Фишбайн – теория «точечного совпадения» и аттитюд, и поведение состоят каждый из четырех элементов, и соотносить следует не вообще аттитюд с поведением, а каждый элемент аттитюда с каждым элементом поведения. Возможно, тогда расхождение наблюдаться не будет.

   • Д.Бем –Не аттитюд влияет на поведение, а поведение влияет на аттитюд.

Ядов (диспозиционная концепция (одна личностная черта – диспозиция)).

Ядов выделяет 4 уровня установки:

1. Простая установка по Узнадзе – появляется в простых случаях, ситуациях;

2. Социальные установки, связанные с межличностными отношениями – во многом носят характер воспитанных;

3. Социальная установка отражающая отношение человека к основным сферам жизни( установка к труду, к семье, карьере, деньгам и т.д.);

4. Ценностные ориентации.

Виды социальных установок:

1. Обычные (нормальная социальная установка, все 3 структурных компонента с высокой степенью адекватности)

2. Стереотипные социальные установки – социальные установки с

Стереотип — устоявшееся отношение к происходящим событиям, выработанное на основе сравнения их с внутренними идеалами. Система стереотипов составляет миропонимание.

Понятие «стереотип» в общественно-политический западный дискурс вошло по предложению Уолтера Липпмана, которое он применил в описании своей оригинальной концепции общественного мнения в 1922 г.

Согласно Липпману, возможно вывести следующее определение: стереотип — это принятый в исторической общности образец восприятия, фильтрации, интерпретации информации при распознавании и узнавании окружающего мира, основанный на предшествующем социальном опыте. Система стереотипов представляет собой социальную реальность. Динамика стереотипов: Стереотип начинает действовать еще до того, как включается разум. Это накладывает специфический отпечаток на данные, которые воспринимаются нашими органами чувств еще до того, как эти данные достигают рассудка. Ничто так не сопротивляется образованию или критике, как стереотип, так как он накладывает свой отпечаток на фактические данные в момент их восприятия.

В определенной степени внешние стимулы, особенно сказанные или напечатанные, активизируют некоторую часть системы стереотипов, так что непосредственное впечатление и ранее сложившееся мнение появляются в сознании одновременно.

В случаях когда опыт вступает в противоречие со стереотипом, возможен двоякий исход: если индивид уже утратил определенную гибкость или ему в силу какой-то значительной заинтересованности крайне неудобно менять свои стереотипы, он может проигнорировать это противоречие и счесть его исключением, подтверждающим правило, или найти какую-то ошибку, а затем забыть об этом событии. Но если он не утратил любопытства или способности думать, то новшество интегрируется в уже существующую картину мира и изменяет ее.

http://www.psyworld.ru/for-students/cards/general-psychology/943-2010-10-01-09-30-17.html

3. Предрассудки

В психологии термин означает предвзятое отношение к комулибо на основе его принадлежности к конкретной группе или категории. Не все предубеждепия классифицируются как предрассудки. Предрассудками можно назвать те предубеждения, которые не рассеиваются даже при наличии убедительных доказательств их безосновательности.

Предрассудок представляет собой нечто большее, чем усвоенную идею о другом человеке или группе людей; он подразумевает наличие категоричной оценки. В рамках этого определения предрассудок может быть позитивным или негативным, но в психологической литературе обычно имеются в виду негативные установки (см. Отношение) по отношению к данному человеку или группе. Предрассудки обычно поддерживаются через стереотипы — убежденность в том, что все члены отдельной группы обладают сходными характеристиками. К примеру, мы можем иметь предрассудок по отношению ко всем цыганам, поскольку считаем их патологическими лгунами и обманщиками. Среди многих возможных объяснений причин формирования предрассудков можно назвать следующие:

• Теории личности (например, теория авторитарной личности) рассматривают предрассудки как одно из следствий особого стиля воспитания.

• Когнитивные теории акцентируют нашу потребность классифицировать людей, так как это упрощает способ восприятия окружаюшего мира. Се:лективная интерпретация формирует наши предрассудки. а з;атем усиливает их. • Социокультурные теорши рассматривают предрассудки как часть «житейской премущрости» той или иной культуры. Прсдрассудки формируются мзза сорсвнования между отдельными группами или жс просто являются рсзультатом нашего враждебного отношения к другим («они»группа) из-за принадлежности к собственной гру/ппе консолидированная группа). Предрассудки часто путают с дискриминацией, но если последняя является видом поведения, то) прсдрассудок является устаиовкой. Если мы имеем определенный предрассудок, это сще не значит, что мы соответствующим образом ведем себя по отношению к объекту нашего предрассудка.

http://psychology.academic.ru/1773/%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%80%D0%B0%D1%81%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%BE%D0%BA