5.Типология государства (формационный и цивилизационный подход)

Разнообразие государств, существовавших в истории человечества ранее и имеющих место в настоящее время, требуют их определенной упорядоченности, классификации по общим и особенным признакам. Важнейшей классификацией государств является их разделение и объединение по типам, т.е. совокупности наиболее существенных признаков, характеризующих социальную сущность и назначение государства.

Наиболее общим критерием типологии государства до недавнего времени выступала общественно-экономическая формация. Она представляет собой исторический тип общества, основывающийся на определенном способе производства (системе производительных сил и производственных отношений) и выступающий как важнейшая ступень поступательного развития человечества. Уровень развития производительных сил определяет материально-техническую базу общества, а производственные отношения, складывающиеся на однотипной форме собственности на средства производства, составляют экономический базис общества, которому соответствуют определенные политические, государственно-правовые и другие общественные отношения (надстроечные явления).

С точки зрения марксистской теории вся история человечества представляет собой последовательную смену (от низших типов к высшим) общественно-экономических формаций. Всего выделяют пять общественно-экономических формаций (типов общественного строя): первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую (буржуазную) и коммунистическую. Последняя подразделяется на два подвида — социалистическую и собственно коммунистическую. Типология государства с точки зрения формационного подхода опирается на типологию общества.

Согласно формационному подходу в процессе смены общественно-экономических формаций в результате социальных революций с объективной необходимостью происходит переход от одного исторического типа государства к другому, более высокому. Всего выделяется четыре типа государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный социалистический. (Марксистская теория исходит из того, что государство — это классовое явление и поэтому его не может быть в бесклассовых обществах первобытнообщинном и коммунистическом).

Рабовладельческий, исторически первый тип государства, представляет собой организацию господствующего класса в рабовладельческом обществе. Наиболее характерной особенностью такого общества и государства являлось рабовладение, т.е. наличие частной собственности на такое средство производства, как раб. Важнейшая функция такого государства — защита собственности рабовладельцев на средства производства, в том числе и на рабов. Членами государства признавалось меньшинство населения — прежде всего рабовладельцы и некоторые представители других слоев (крестьяне, ремесленники, торговые люди).

Феодальный тип государства основан на сельскохозяйственном производстве, при котором крестьянин признается членом государства, но не имеет права собственности на землю, хотя и владеет некоторыми средствами производства (домом, строениями, инвентарем). Феодальное государство объединяет всех членов общества, но они не равны по своему социальному статусу и подразделяются на сословия; в этом обществе существует крепостничество.

Буржуазный тип государства функционирует на базе производственных отношений, основанных на капиталистической частной собственности на средства производства и юридической независимости рабочих от собственников средств производства.

Социалистический тип государства базируется на общественной собственности на средства производства и предполагает сотрудничество свободных от эксплуатации людей. Социалистическое государство, по представлениям марксистско-ленинской науки, выражает интересы трудового народа, обеспечивает защиту и развитие социалистического общества и по мере стирания классовых различий между различными слоями общества постепенно должно сокращать сферу своего воздействия на социальную жизнь и с ликвидацией деления общества на классы в конечном итоге должно исчезнуть.

Другим основным современным подходом в типологии государства является цивилизационный подход, который имеет несколько направлений.

Английский историк А. Тойнби развил и конкретизировал понятие цивилизации, под которым он понимал относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью культурных, экономических, географических, религиозных, психологических и других факторов. Вся мировая история, по его мнению, насчитывает 26 цивилизаций — египетскую, китайскую, западную, православную, арабскую, мексиканскую, иранскую, сирийскую и др., не связанные между собой какими-либо общими закономерностями развития, а существующих, подобно ветвям дерева, рядом друг с другом.

В своем развитии цивилизации проходят несколько этапов. Первый — локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (это, к примеру, древнеегипетская, шумерская, индская, эгейская и др. цивилизации). Второй этап — особенные цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.). Третий этап — современная цивилизация с присущей для нее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.

В настоящее время в цивилизационном подходе преобладает так называемое «технологическое» направление, согласно которому тип государства связывается с той ступенью (стадией) научно-технического прогресса и жизненного уровня населения, определяемого потреблением и оказанием услуг, которой соответствует данное государство.