6. Психология Достоевского. Способы познания

Уже при первом знакомстве с произведениями Достоевского бросается в глаза резкое отличие его представлений о душе от того, что было принято в его время.

Под чувствами Достоевский понимает два совершенно различных момента – душевные переживания и оттенки чувства, ощущения в узком смысле слова. Ощущения сопровождают все переживания сознания, будь то внутренний или внешний опыт. «Множество сильнейших чувств остаются неосознанными, поскольку, по убеждению Достоевского, их «корни» лежат в сокрытом, в бессознательном»¹².

Чувство, по Достоевскому, является более высокой ступенью познания, чем мышление, поскольку оно ближе стоит к действительности в союзе с бессознательным и питается последним. Только главные оттенки ощущения остаются осознанными и напоминают о себе второстепенным переживанием, и все дело в этом главном. То же самое относится и к сильным чувствам, которые то и дело охватывают душу и имеют тенденцию уходить в бессознательное, оставляя на поверхности лишь оттенок этого чувства. Над чувством возвышаются по уровню осознания и по грамматической и логической конструкции способности рассудка и разума. Оба понятия для Достоевского равнозначны. Человек создан со способностью к познанию. Среди земных созданий одно только человеческое существо обладает разумом.

Достоевский выделяет две различные способности внутри рассудка, или, как он иногда выражается, существует рассудок двоякого вида – более высокого и более низкого. «Находящийся в подчиненном положении «низший» рассудок мыслит в категориях причины и следствия: обладая им, в практической жизни можно обрести хитрость, в теоретической – знание. «Главный» рассудок, который Достоевский называет «головой в голове», мыслит в категориях смысла и ценности, достигая тем самым мудрости».¹³ Ум для Достоевского – это не только дискурсивное рефлектирующее мышление, но, скорее, дух, охватывающий чувства и неосознанные переживания. Иного рода – «высшее» и «усиленное» сознание, в сфере которого находится и сверхсознание, и вытесненное в подсознание.

Он приходит к этой мысли, когда говорит в «Записках из подполья», что человек «по нормальным и основным законам усиленного сознания и по инерции, прямо вытекающей из этих законов», способен сделать самые отвратительные выводы по поводу вечной темы о том, что он сам в ответе за их необходимость и в то же время не отвечает за них¹⁴. Несмотря на всю эту необходимость, дух продолжает сомневаться; можно сказать, что человеку в его земном существовании присуще от природы чувство сомнения и бегство от покоя, ибо человеческий рассудок себе не верит и никогда не может утолить жажду познания, считая свое существование неудовлетворительным. С одним только рассудком человечество всегда останется пленником сомнений и противоречий.

Рассудочное познание связано со страданием. «Горе от ума» – уже в те времена всем известная комедия Грибоедова: та же мысль является одной из основных в философии Достоевского. Рассудок приводит к страданиям по причинам, отмеченным выше. Человек рождается в этом мире с недостаточным знанием, не умея понять ни его сущность, ни его смысл. Его мышление – не гармония, а дисгармония, ведь он из-за него несчастлив. Страдание от познания – чисто человеческое страдание, животным оно неведомо. Счастливыми могут быть только те люди, которые по уровню развития приближаются к животным.

Особое внимание уделял Достоевский проблеме принятия решения. Путь от желания к поступку – длинный и сложный. Желание сначала принимает конкретный облик. Душа колеблется в выборе решения, что-то в ней протестует, что-то говорит «за». Если голос совести противостоит желанию и он достаточно силен, стыд и страх загоняют такое желание в бессознательное, где оно нарастает. Решение о превращении желанных целей в поступок может осуществиться в бессознательном, но оно связано с целостным настроем души (включая сознание).

По Достоевскому желания порождают некую осознанную идею. Мысль и душевные побуждения поначалу играют с этой идеей. Выразительный пример представляет собой решение Раскольникова в «Преступлении и наказании» убить процентщицу. Достоевский показывает, как возникает желание, осмысление возможностей его осуществления, приготовление к преступлению. При осуществлении желанной цели опосредующим звеном между осознанным решением и бессознательным выступает коренящаяся в чувстве идея, имеющая символическое содержание, истинный смысл которого сознанием полностью, однако, не просматривается. Эта идея созревает длительное время. Следующий шаг состоит в том, что в душе (полностью или не полностью осознанно) принимается решение: я имею право осуществить этот поступок, или: я даю себе право его осуществить.

Сознание и бессознательное отчетливо противостоят друг другу, что содержание сознания способно вытесняться в сферу бессознательного, что содержание бессознательного тщательно сокрыто от сознания и, наконец, что сознание и бессознательное могут противостоять друг другу как относительно самостоятельные центры, формирующие содержание личности.