3.1 О вытеснении и раздвоении личности

Достоевский считал, что у каждого человека есть воспоминания, которые он открывает другим и те, которые утаивает. Существуют три ступени «вытеснения». На первой ступени человек не может открыться всем, а только своим близким. На второй ступени он может открыть своим близким или друзьям не больше того, что он сам, и только изредка, втайне, открывает в себе «под секретом» в особые часы глубокого самопознания. Наконец, на последней ступени есть такие вещи, которые человек страшится открыть самому себе и о которых он, поэтому никогда не вспоминает.

Причиной вытеснения является страх перед сильным снижением социальной или интимной оценки собственной личности. Часто вытеснение является причиной раздвоенности, которая со своей стороны становится причиной скрытности.

Теперь мы обратимся к исследованию различных видов вытеснения и раздвоения. Главной темой первых произведений Достоевского было наряду с сентиментальной дружеской любовью социальное раздвоение. Рассказы «Двойник» и «Господин Прохарчин» почти полностью посвящены последнему. Эта тема присутствует и в «Бедных людях», о чем свидетельствует страх Девушкина перед тем, что посторонние могут что-нибудь узнать о его любви, или его отношение к сослуживцам в конторе.

Первоначально человек находится в естественных отношениях к другим людям, существам и вещам. Так, ребенок ведет себя по отношению к другим людям естественно, доверчиво и открыто. В процессе жизни, однако, как отдельный человек, так и человечество в целом утратили эти первичные естественные связи. Люди в какой-то мере отгородились друг от друга, они стали многое друг от друга скрывать. Причиной социальной напряженности стала враждебность людей и их нечистая совесть, желание утаить что-то от окружающих.

Социальное раздвоение может возникать в форме мифа как содержание должностного бессознательного. Достоевский описывает подобный процесс в ряде своих произведений, где мифологический акт преобразуется в сон. Впервые в русской литературе в поэтически преобразованной форме такого рода миф был представлен в повести Гоголя «Вий». У Достоевского часто повторяется сон о том, как множество людей окружают спящего, глядя на него и угрожая ему («Господин Прохарчин», «Вечный муж», «Преступление и наказание» и др.).

Внешняя напряженность соразмерна его внутреннему душевному надрыву. Собственная натура указывает на сильное противостояние идеалу. Высокое представление о любимом человеке, о женщине, друге, о жизни и собственной личности противостоит влечениям совсем иного рода. Сентиментальный характер, в конце концов, замечает это противоречие. Человек сознает, что высокий образ самого себя, который он лелеял, оказался насквозь ложным. Все благородные добродетели его характера предстают как ложные. Он искал любви, дружбы, братания с врагами только потому, что хотел морально подчинить, победить окружающих людей, тиранствовать над ними; он хотел, чтобы они восхищались и молились на него; чтобы они тем самым служили его самолюбию и себялюбию.

«Важнейшие формы раздвоения:

1) социальное раздвоение между индивидом и «другими», которых он рассматривает как некое единство;

2) личностное раздвоение между идеалом и влечением;

3) раздвоение между «я», отождествляемым с рассудком, и волнением целостной души, вскормленной преимущественно бессознательным»¹⁵.