Похороны правителя

Титмар не особо много распространяется о церемонии похорон – возможно, для него важнее было сообщить, что память об этом правителе не исчезла, и воспоминание о нем (в буквальном смысле) существует и по сей день. В «Хронике» постоянно упоминается традиция разделять тело и внутренности правителя и хоронить их в различных местах, причем такая процедура проделывалась не только с телом короля⁶⁵. Внутренности Оттона I, например, были захоронены в Мемблене (где и скончался правитель) в тот же день, тело же было доставлено в Магдебург, где и готовил себе место упокоения император⁶⁶. Там уже происходила более длительная церемония прощания и отпевания, с «почетом и слезами». Вопреки этой традиции, тело Оттона II было захоронено без разделения, и местом его упокоения стал Собор св. Петра в Риме⁶⁷. Тело умершего Оттона III также было разделено: внутренности были положены в 2 сосуда и оставлены в часовне Аугсбурга⁶⁸, а непосредственно тело же направлено в город Генриха, мыслящего себя как наследника престола и занимающегося похоронами, - в Нейбург. Титмар крайне подробно описывает похороны Оттона III⁶⁹, так как они происходили уже на его памяти, и теперь у исследователей есть возможность более или менее достоверно восстановить эту церемонию. Тело умершего государя из Нейбурга было доставлено в Кельн (между городами более 500 км, перемещение тела длилось минимум месяц), где тело в течение нескольких дней выставлялось в монастырях для прощания и оплакивания. В один из этих дней архиепископ Кельнский даровал отпущение грехов всем кающимся и душе усопшего государя (спустя несколько месяцев – Оттон III скончался 24 января). Затем тело было переправлено в Аахен, где было захоронено среди хора в церкви св. Марии. Эта церемония погребения была совершена в Светлое Воскресенье, в Пасхальную неделю – опять виден традиционный мотив совмещения политического ритуала и церковной службы. Однако Титмар, как представляется, был недоволен тем, что из-за похорон государя Пасху «не смогли справить с подобающим торжеством», а все случившееся хронист свел к «наказанию Божьему за совершенные ими (людьми) грехи». Церемония похорон короля и императора похожа на похороны епископа: тело священнослужителя также облачалось во все регалии власти, затем в течение месяца отпевалось в церкви, особенно отмечались 3, 7 и 30 дней с момента смерти, и только по прошествии месяца тело хоронили⁷⁰. Рассказывая про похороны архиепископа, Титмар также упоминает об отделении внутренностей от тела⁷¹, и тело, скорее всего, было бальзамировано (иначе невозможно было бы избежать разложения за месяцы передвижения тела).

Похороны государя – это всегда неустойчивая ситуация в королевстве, кризис власти – ведь существует момент – «вакуум» власти, когда она никому не пренадлежит. Поэтому задача преемника как можно пышнее, величественнее провести коронацию, чтобы создать некую церемониальную антитезу похоронам – «рождение» нового правителя.

Однако в «Хронике» встречается и «обратный» похоронам процесс – вскрытие захоронений правителей. Так, Оттон III решил удостовериться, на самом ли деле Карл Великий похоронен в церкви св. Марии в Аахене: он велел «тайно» разломать каменный пол, пока не обнаружатся останки императора⁷². Титмар рассказывает, что правитель был похоронен прямо на королевском троне (однако лат. solium может означать и саркофаг), в королевском одеянии и с золотым крестом на шее. Оттон III присвоил себе этот крест, а остальное «с великим почтением положил назад». Сам факт вскрытия могилы представляется кощунственным с христианской точки зрения: сам Титмар однажды этим занялся («доставал из могилы кости своего брата по должности»⁷³), и признает это кощунством, чреватым даже для язычника. Свое действие Титмар оправдывает тем, что не мог отказать своему брату, желавшему похоронить свою жену именно на этом месте, а последующую болезнь и несчастия епископ Мерзебурга воспринимает как наказание за эту провинность (хотя на его счету уже два обвинения в симонии).