Дары священные и мирские

Система обмена дарами существовала между «церковью» и королем – чтобы загладить свою вину перед Богом правитель часто приносил церкви дары в качестве искупления греха, также уповая на заступничество Господа после смерти. В качестве дара можно рассматривать строительство церквей, монастырей, принесение в дар святых мощей. Любимое Титмаром епископство Мерзебургское должно было быть основано как раз в качестве такого дара церкви, обещанного Оттоном I в случае, если его войско одержит победу⁸⁵. Получается, что Оттон решается даже заключить «договор» с Богом – епископство в обмен на победу, что отражает довольно высокую степень формализации отношений, их расчет на реакцию публики.

Дар священнослужителям, монастырю или церкви воспринимался как акт ради спасения своей души или души своих близких. Вроде бы дар предполагает безвозмездность, однако от размера дара зависело количество молитв и служб по человеку, например император «щедро одарил местную братию ради спасения души своей матери»⁸⁶.

Титмар восхищается Генрихом II: он восстановил епископство Мерзебургское, именно Титмару вручил посох, а также обогатил Мерзебург – Титмар крайне долго перечисляет все богатые дары, сделанные королем и императором для церкви⁸⁷ - перечисление даров говорит о статусе дарителя – чем лучше и богаче дар, тем выше статус дарителя по отношению к тому, кому подносится дар.

Глава 3. Государь, его подданные и «другие» Церемония оммажа и символическое копье

Титмар упоминает о «старинном обычае», который заключается в том, что если некто желает получить во владение занятую уже им землю в обмен на верную службу, то государь выполнит это желание, и «закроет глаза» на захват территории. В противном случае «он с оружием выступит против него»⁸⁸. Генрих II вовремя вспомнил об этом обычае, давая тем самым Болеславу возможность добровольно сдаться, а в противном случае оправдывая свои военные действия против него, и это Титмару крайне импонирует: он называет действия императора «справедливым и искусно составленным посольством», хотя епископ всегда был крайне сдержан в оценках.

В конце концов Болелсав стал вассалом Генриха II и получил от него лен: Титмар описывает церемонию принесения оммажа: в канун празднка Троицы Болеслав присягнул королю Генриху, и, «сложив руки, стал вассалом короля»⁸⁹. Через указание на жест сложенных рук Титмар воспроизводит в сознании человека и всю церемонию, и символическое значение, передаваемое этим жестом.

Принесение оммажа и получение лена от государя расценивается Титмаром как высочайшая милость, которую «смиренными мольбами» выпрашивают покорившиеся противники короля Германии, например, Балдуин⁹⁰. Когда герцог получал от правителя за службу лен, то это символически оформлялось с помощью передачи копья со знаменем, причем передача герцогства обязательно одобрялась всеми присутствующими на королевском собрании⁹¹. Утеря по различным причинам (например, кража⁹²) этого копья приравнивалась к потере и «достоинства», и самого лена. Получается, что хранение копья приравнивается к держанию лена – это не просто знак, который отражает некое положение вещей; этот символ и есть действительность, без него невозможен процесс держания лена.