Глава 3.Поздний феодализм и новый поворот в мировой истории Ренессанс (Возрождение) как духовная революция § 39. Италия и Ренессанс (Возрождение): у истоков нового гуманизма

Историки по–разному датируют начало генезиса современной индустриальной ци­ви­лизации, занимающей в сегодняшнем мире доминирующее положение. Начало Но­вого вре­мени связывали с Английской буржуазной революцией 1640–1688 гг., с от­кры­тием Христо­фором Колумбом Америки в 1492 г., с другими крупными собы­тиями. Ме­жду тем для формирования нового общества, которое называют капитали­стическим, буржу­азным, инду­стриальным, одним из главных факторов стал пересмотр Человеком взглядов на свое пред­назначение в этом мире. Этот пересмотр происходил в течение не­скольких веков и по–раз­ному в разных странах. Но начался этот мощный ду­ховный про­цесс с Ре­нессанса.

Первоначально Ренессанс развивался только в Италии. Здесь выделяют Проторе­нес­санс (Предвозрождение), охватывающий XIII в. (или двухсотые годы – дученто) и XIV в. (трехсотые – треченто); раннее Возрождение – XV в. (кватроченто); Высо­кое Возрож­де­ние – с 80–х гг. XV в. до 30–х годов XVI в. (чинквиченто); позднее – до конца XVI в.

Родиной Возрождения стала Флоренция – богатый промышленный и торговый го­род в центральной части Италии. Флорентийские купцы скупали грубо выделанные ткани в Анг­лии, окрашивали их (технологию окраски долго держали в секрете) и с большой при­бы­лью продавали. Во Флоренции в XIV в. были созданы первые в мире мануфактуры (с ла­тин­ского – делаю руками). Если предприниматель всю работу, все операции по из­готов­ле­нию того или иного продукта, проводил в своих помещениях и под своим руко­водством, то это была централизованная мануфактура. Если предпри­ни­матель нанимал отдельных мас­теров, живших в деревне и работавших каждый в своей мастерской, то ма­нуфактура назы­валась рассеянной. Эксплуатация наемного труда была важным источни­ком обогаще­ния флорен­тийских дельцов. Богатые люди гордились своими успехами, проникались по­нима­нием своей значимости, стремились украсить свою жизнь и увекове­чить свое имя. Они могли создать условия для творче­ских людей. Во Флоренции созда­вали свои шедевры Данте, Пет­рарка, Боккаччо, Джотто, Дона­телло, Леонардо да Винчи, Микеланджело и другие.

Если в прежние столетия земная жизнь считалась лишь подготовкой к жизни за­гроб­ной, чем-то не очень важным, то в эпоху Возрождения к людям вернулся вкус к жизни и ее радостям. Вместо идеи «первородного греха» (люди должны страдать за гре­хопадение Адама и Евы) формируется концепция «естественного права человека на сча­стье». Если раньше достоинствами личности считались смирение, аскетизм, воз­держан­ность в выра­же­нии чувств, то отныне на первое место выходили смелость, ак­тивность, инициатива, умение работать, делать деньги, веселиться, любить. Если хри­стианские тео­логи считали, что выс­шей добродетелью является безбрачие и опреде­ляли, как часто и каким образом ве­рующие должны вступать в интимные отношения, то уже в «Декамероне» Боккаччо сексу­альная жизнь итальянцев выглядит насыщенной и разно­образной. Как это бывало во все эпохи, но­вые духовные веяния очень быстро стали ска­зываться на внешнем облике людей. В моду во­шла одежда, не скрывающая, а подчерки­вающая физические достоинства чело­века. Жен­щины декольтировались, ис­пользовали разнообразные ухищрения, чтобы под­черкнуть привлека­тельность своих форм, при­зван­ных указывать на способности к деторо­ж­дению и ярким эмоциям. Муж­ская одежда под­черкивала физическую силу, мужествен­ность, финан­совую состоятель­ность, не должна была мешать активным движениям. Все большее число людей ста­вило своей це­лью про­жить жизнь счастливо, интересно, без не­нужных му­чений. Чело­век, осознав­ший свои силы, веривший в свою звезду, отличался своеволием, склонно­стью к аван­тю­ризму, энер­гией и темпераментом.