14 Часть 1. Истоки

Глава 2. Философия

15

ется обращение к своему внутреннему миру. Причиной такого взгляда на жизнь была вера в то, что жизнь есть цепь страданий, когда даже удовольствие является формой страдания, посколысу удаление объекта удовольствия приносит горе. Высшее же благо и спасение заключается в затухании страстей, вожделений, ненавис­ти, привязанностей, воли к жизни и т.п. Такое состояние ума считалось лучшим средством от всех бед в жизни.

На Западе же внимание людей всегда было сконцентрировано на сложном и изменчивом окружающем мире. Они традиционно считают, что счастья можно достичь посредством перестройки и упорядочения окружающей их природы и улучшения обществен­ного уклада.

Фрагмент статуи одного из богов-хранителей которые распо­лагаются при входе в большинство буддийских храмов. Их присут­ствие в штаб-квартире Сериндзи символизирует глубокую связь между Сериндзи кэмпо и буддизмом.

Последователи искусства Сериндзи кэмпо полагают, однако, что ни один из этих подходов не является удовлетворительным, посколысу должны быть приняты во внимание как материальные, так и духовные аспекты человеческой жизни. Таким образом, учение Сериндзи кэмпо провозглашает равную важность улучше­ния социального положения, удовлетворения жизненных потреб­ностей человека и развития духа и моральной дисциплины.

Если говорить об отношении к социальному порядку, в Серин­дзи кэмпо придается особое значение развитию каждой человечес­кой личности и гармоничных отношений между людьми, основан­ных на базе взаимного доверия, уважения, понимания и всеобъем­лющей гуманности. Задачи улучшения общества и усовершенство­вания человека требуют взаимодействия людей с высокоразвитым интеллектом, способных работать в согласии с другими.

С другой стороны, будучи внутренней дисциплиной, Сериндзи кэмпо придает большое значение сбалансированному развитию тела и духа и выработке в человеке любви, мудрости, храбрости и телесного здоровья. Под любовью подразумеваются почтение перед жизнью, гуманность, участие, честность, бескорыстие. Под мудростью - скромность, уважение к знаниям, познание себя, понимание, отзывчивость. Под храбростью - инициативность, непобедимый дух, смелость. Под здоровьем же - сильное и полное энергии тело. Воспитание всех этих качеств в человеке очень важно для утверждения в нем духа гуманности. Без любви человек не сможет поддерживать гармоничные отношения с другими, без мудрости он не сможет направить свои знания на достижение достойных целей, без храбрости он не сможет Претворить мысль в дело или заниматься чужими проблемами, не будучи подавленным ими. И, наконец, без здоровья и силы ни одна из его способностей не разовьется в полной мере.

Учение Сериндзи кэмпо гласит, что для развития личности необходимо в одинаковой степени воздействовать на тело челове­ка, так и на его дух. Но это зависит в первую очередь от усилий, прилагаемых каждой личностью с целью улучшить себя, от воспи­тания в себе множества необходимых привычек.

Для того, чтобы развить в человеке высокие духовные и моральные качества, учение Сериндзи кэмпо располагает ком­плексом наставлений, которые будут изложены в следующем разделе. Но поскольку сознание неотделимо от материи, а теория - от эмпирического опыта, на практике эти наставления воплоще­ны в образе военного искусства для того, чтобы быть выраженными в действии. Подобно тому, как усвоение искусства управления автомобилем зависит не только от знания его устройства, приемов ввждения и правил уличного движения, но в первую очередь от личного опыта вождения, так и образ жизни, которому учит Сериндзи кэмпо, духовно постигается посредством усвоения этих наставлений, а эмпирически - посредством изучения военного искусства