Глава 47. Небрежное воспитание и его последствия

[275] Неправильное воспитание влияет на всю религиозную жизнь. - Горе родителям, не воспитавшим детей богобоязненными людьми и позволившим им вырасти неуправляемыми и недисциплинированными. С ранних лет детям разрешалось быть раздражительными, своенравными и поступать под влиянием порыва. Этот же дух они приносят и в собственные семьи. Их нрав испорчен. Управляя семьей, они руководствуются страстями. Даже приняв Христа, они не побеждают страсти, которым позволялось бушевать в их детских сердцах. Повзрослев, они всю свою религиозную жизнь страдают от последствий плохого воспитания. Труднее всего удалить след, оставленный на растении Господнем, ибо если надломлена ветка, то искривится все дерево. Такие родители, приняв истину, возлагают на себя бремя тяжелой борьбы. Их характер может преобразоваться, но вся их религиозная жизнь будет находиться под влиянием слабой дисциплины, поскольку они не получили должного воспитания. И их дети должны страдать из-за такого воспитания, ибо родители передают свои недостатки детям до третьего и четвертого рода1.

Илии сегодняшнего дня. - Когда родители разрешают своим детям грешить и оставляют их грехи неисправленными, как это делал Илий, Бог обязательно приведет их к таким обстоятельствам, в которых родители увидят, что разрушили не только свое влияние, но и влияние молодых людей, хотя они должны были их сдерживать... Им придется усвоить горькие уроки2.

О, если бы современные Илии, стремящиеся в [276] любых обстоятельствах выгородить своих своенравных детей, побыстрее заявили о данной им Богом власти сдерживать и исправлять их! Путь родители и воспитатели, не замечающие и оправдывающие грех своих подопечных, помнят, что они становятся соучастниками их грехов. Если бы вместо постоянного потакания чаще использовалась исправительная розга, да не во гневе, но с любовью и молитвой, мы увидели бы более счастливые семьи и лучшее состояние общества3.

Небрежение Илия стало очевидным для каждого отца и каждой матери. В результате его неосвященной привязанности и нежелания выполнять неприятный долг Илий пожал жатву беззакония в своих испорченных детях. Перед Богом виновен как родитель, потакавший нечестию, так и дети, которые его совершали, и Бог не примет ни жертвы, ни приношения за это беззаконие4.

Испорченный характер людей навлекает проклятие на общество. - О, когда же родители поумнеют? Когда они увидят и осознают, что же они совершают, не требуя от детей послушания и уважения в соответствии с наставлениями Слова Божьего? Последствия такого попустительства хорошо видны на детях, когда они выходят в этот мир и создают собственные семьи. Дети увековечивают ошибки своих родителей. Отрицательные черты их характеров развиваются и усиливаются, и они передают уже своим детям порочные вкусы, привычки и нравы, которые в свое время развились у них самих по причине родительского недосмотра. Таким образом, они становятся не благословением, а проклятием для общества5.

Нечестие, существующее сегодня в мире, коренится в небрежном отношении родителей к дисциплинированию [277] самих себя и своих детей. Тысячи и тысячи сатанинских жертв стали такими, каковы они есть, по той причине, что в детстве они не получили разумного воспитания. Бог порицает столь искаженное воспитание6.

Ослабляя вожжи дисциплины. - Дети, воспитанные неправильно, не наученные слушать и уважать старших и младших, соединяются с миром, берут за руку своих родителей, набрасывают на них узду и ведут их, куда сами захотят. Очень часто, как раз тогда, когда дети должны проявлять безусловное уважение и послушание советам своих родителей, отцы и матери ослабляют вожжи дисциплины. Родители, которые до сего времени были ярким примером последовательного благочестия, теперь ведомы своими детьми. Куда подевалась их твердость? Отцы, которые несли крест Христов и хранили на себе следы Господа Иисуса, стремясь к единой цели, теперь ведомы своими детьми по сомнительным и изменчивым путям7.

Потакая более старшим детям. - Отцы и матери, обязанные понимать ответственность, возложенную на них, ослабляют дисциплину, идя навстречу влечениям своих подрастающих сыновей и дочерей. Для них воля ребенка - закон. Матери, прежде твердые, последовательные, непреклонные в приверженности истине, сохраняющие простоту и верность, начинают потакать детям, становящимся взрослыми. Обнаруживая любовь к показухе, они собственными руками отдают своих детей сатане, как отпавшие иудеи отдавали своих детей на сожжение Молоху8.

Оскорбляя Бога, чтобы приобрести любовь ребенка. - Отцы и матери идут навстречу влечениям нечестивых детей, поддерживают их деньгами и привилегиями, желая обеспечить им выход в свет.

О, какой ответ перед Богом придется дать таким [278] родителям! Они оскорбляют Бога и отдают предпочтение своим своенравным детям, открывая им двери к развлечениям, к тому, что раньше они из принципа осуждали. Родители позволяют детям играть в карты, ходить на танцевальные вечеринки и балы, таким образом склоняя их к миру. Как раз в то время, когда влияние родителей на детей должно быть самым сильным, дабы показать им, что такое истинное христианство, они, подобно Илию, навлекают на себя проклятие Божье, оскорбляя Его и пренебрегая Его требованиями, поскольку стараются снискать расположение своих детей. Но светское благочестие не имеет цены в час смерти. Хотя некоторые служители Евангелия могут одобрять подобный вид религии, родители обнаружат, что они пожертвовали венцом славы ради почестей, не имеющих никакой ценности. Боже, помоги отцам и матерям пробудиться к исполнению долга!9

Будьте такими, какими вы желаете видеть своих детей. - Будьте такими, какими вы желаете видеть своих детей. Словами и личным примером родители оставляют неизгладимый отпечаток на характере своего потомства. Резкие, грубые, лишенные сердечности слова оставляют отпечаток на детях, на детях детей, и таким образом ошибки родительского воспитания свидетельствуют против них из поколения в поколение10.

1 Ревью энд Геральд, 9 октября 1900 г.

2 Рукопись 33, 1903 г.

3 Знамения времени, 24 ноября 1881 г.

4 Ревью энд Геральд, 4 мая 1886 г.

5 Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 324,325.

6 Рукопись 49, 1901 г.

7 Ревью энд Геральд, 13 апреля 1897 г.

8 Рукопись 119, 1899г.

9 Ревью энд Геральд, 13 апреля 1897 г.

10 Знамения времени, 17 сентября 1894 г.