18.4. Препятствия духовного характера.

Они связаны либо с недостатками веры у ставленника, либо с его нравственными по­роками, либо, наконец, с отсутствием необходимых знаний.

; Вера кандидата священства должна быть строго православной, глубокой, твердой, деятельной. О недостатке твердости в вере свидетельствуют случавшиеся прежде отпадения от Церкви. Поэтому в 10-м правиле I Вселенского Собора говорится: «Аще которые из падших произведены в клир, по неведению, или со сведением произведших: сие не ослабляет силы правила церковнаго. Ибо таковые, по дознании, извергаются от священнаго чина».

По толкованию Зонары, «не должно производить во священство тех, которые отверглись от Господа нашего Иисуса Христа и потом покаялись. Ибо каким образом может быть священником тот, кто во

всю жизнь не удостаивается Святых Тайн, разве только при смерти».

Недостаток веры естественно предполагать и в том, кто обратился к ней в исключительных обстоятельствах, например, из-за страха смерти в случае тяжкой болезни — в так называемых «клиниках». Однако в случаях с «клиниками» речь идет не о безус­ловном запрете рукоположения. 12-е правило Неокесарийского Собора гласит: «Аще кто в болезни просвещен крещением, то не может произведен быти во пресвитера: ибо вера его не от произволения, но от нужды; разве токмо ради после открывшияся добродетели и веры, и ради скудости в людях достойных».

Тщательному рассмотрению подлежат и те кандидаты священства, которые обратились к нашей вере из ереси. В 19-м правиле I Никейского Собора о бывших павлианах говорится, что они, «явясь беспорочными и неукоризненными, по перекрещении, да бу­дут рукоположены».

Наконец, недостаток веры предполагается и в новообращен­ных — неофитах. Апостол Павел писал Тимофею о епископе, что тот «не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1 Тим. 3, 6).

80-е Апостольское правило гласит: «От языческаго жития пришедшего и крещеннаго, или от порочнаго образа жизни обратившегося, несть праведно вдруг производити во епископа. Ибо не­справедливо еще не испытанному быти учителем других: разве только по благодати Божией сие устроится». Согласно 2-му прави­лу I Вселенского Собора; эта норма распространяется и на пресви­теров, а в соответствии с 3-м правилом Лаодикийского Собора — на все священство вообще: «Недавно крещенных не подобает произ­водити в чин священнический».

Недостаток твердости христианской веры можно подозревать и в том, кто не смог обратить всех своих домашних, ибо, по слову апостола Павла, епископом можно ставить того, кто «детей имеет верных» (Тит. 1, 6). 45-й канон Карфагенского Собора гласит:

«Епископы и пресвитеры и диаконы не прежде да поставляются, разве когда всех в доме своем соделают православными христиа­нами».

Вера ставленника должна выражаться в его жизни и делах. Вера без дел мертва — учит апостол Иаков (Иак. 2, 17). Поэтому 12-е правило Лаодикийского Собора требует: «Епископов... поставляти на церковное начальство... таких, которые с давняго времени испытаны и в слове веры, и в житии, сообразном правому слову».

Тяжкие грехи, виновные в которых в Древней Церкви подлежа­ли публичному покаянию, составляют препятствие к священству. К таким грехам относятся убийство, кража, гробокопательство, свя­тотатство (6 прав. Григ. Нисск.); блуд, прелюбодеяние, содомия. 61-е Апостольское правило гласит: «Аще верный обвиняем будет в любодействе, или в прелюбодействе, или во ином каком запрещен­ном деле, и обличен будет: да не вводится в клир».

От служителей Церкви требуются смирение, миролюбие, кро­тость. Апостол Павел учит: «Епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержен» (Тит. 1, 7—8).

Церковные правила не допускают в клир даже невольных убийц (Вас. Вел. 43; 5 прав. Григ. Нисск.). Согласно 14-му правилу Василия Великого, ростовщик только в том случае может быть принят в клир, «аще восхощет неправедную корысть истощити на нищих, и впредь от недуга любостяжания свободен быти».

От кандидата священства требуются учительность, умение на­ставлять пасомых. В Послании к Титу сказано апостолом, что епи­скоп должен быть «силен и наставлять в здравом учении и проти­вящихся обличать» (Тит. 1, 9). А для этого нужны основательная подготовка, твердое знание вероучения.

Во 2-м правиле VII Вселенского Собора говорится: «...Всякому имеющему возведену быти на епископский степень, непременно зна­ти Псалтирь, да тако и весь свой клир вразумляет поучатися из оныя. Такожде тщательно испытовати его митрополиту, имеет ли усердие с размышлением, а не мимоходом, читати Священный пра­вила и Святое Евангелие, и книгу Божественнаго Апостола, и все божественное Писание, и постулата по заповедям Божиим, и учити порученный ему народ». Требования относительно начитанности епископов в Священном Писании и канонах, выраженные в данном правиле, не высоки. Вальсамон объяснял это в своем толковании на рассматриваемое правило трудными обстоятельствами, в кото­рых жила Православная Церковь в иконоборческую эпоху, предше­ствовавшую созыву VII Вселенского Собора.

В настоящее время кандидаты священства в основном гото­вятся в духовных школах, однако необходимость заставляет по­ставлять на священные степени и лиц, не получивших специаль­ного богословского образования, хотя и не без соответствующего испытания их на знание догматов, основных правил и богослу­жебного устава.