27.3. Заключение брака в Русской Церкви.

Установления Православной Церкви и законы византийских императоров о со­вершении обручения и заключении брака начали действовать на Руси после ее Крещения, но не сразу были восприняты народом. Из канонических ответов митрополита Киевского Иоанна II (1080— 1089 гг.) видно, что народ, считая венчание принадлежностью бра­ков князей и бояр, продолжал придерживаться при вступлении в брак языческих обычаев умыкания и купли невест. Свидетельства о браках, заключенных без церковного венчания, встречаются в ли­тературных памятниках до конца XVII века. Священноначалие предписывало духовенству тех местностей (прежде всего окраин­ных), где встречались нецерковные браки, венчать супругов, даже если они уже имеют детей.

На Руси, как и в Византии, заключение браков начиналось об­ращением жениха и невесты к архиерею с прошением благословить их брак. Епископ выдавал просителю указ на имя священника с предложением предварительно произвести «обыск», т.е. выявить, нет ли каких препятствий к браку. Этот указ назывался венечной памятью, или «знаменем». За выдачу «знамени» взималась пошлина, размер которой увеличивался в случае вступления во второй и тре­тий брак. В 1765 году указом Екатерины II венечные памяти и взимание пошлин за них были отменены.

Особенность заключения браков в XVII веке заключалась в том, что обручения сопровождались так называемым «зарядом» — дого­вором, по которому предусматривалась выплата неустойки в слу­чае его расторжения. Петр I в указе от 1702 г. запретил зарядные записи с неустойками и предписал совершать обручение не ранее шести недель до венчания, предоставив возможность жениху и не­весте беспрепятственно отказаться в этот срок от вступления в брак. Данное положение противоречило церковной норме о нера­сторжимости обручения, и 14 декабря 1744 г. императрица Елиза­вета восстановила прежнее значение обручения, запретив растор­гать его. Дела о расторжении обручения повелевалось представ­лять через Синод на ее личное усмотрение.

В 1775 году Святейший Синод обнародовал указ о совершении церковного обручения в одно время с венчанием. Исключение де­лалось для лиц императорской фамилии, венчанию которых по-прежнему предшествовало отдельное Чинопоследование церковного обручения.

В синодальную эпоху в России венчать брак мог только приход­ской священник жениха или невесты. Это требование, содержаще­еся в «Кормчей», повторяется во многих указах Святейшего Синода.

Так, по указу 1775 г., желающий вступить в брак должен объя­вить об этом своему приходскому священнику (письменно или уст­но), указав свои имя, фамилию, чин, состояние, а также имя и фа­милию невесты. Священник же обязан был объявить о предпола­гаемом браке в храме после Литургии. Для таких объявлений вы­бирались воскресные дни, а также случавшиеся между ними праз­дничные дни. Прихожане, что-либо знавшие о препятствиях к объ­явленному браку, должны были сообщить об этом священнику. Ес­ли сообщений не поступало, священник вносил в обыскную книгу запись о том, что препятствий к браку не открылось. Внесение та­кой записи и называлось теперь обыском. Форма обыска была со­ставлена Синодом в 1837 году. Обыскная запись скреплялась под­писями жениха и невесты, их поручителей (не менее двух) и свя­щенником. К обыску положено было прилагать в копиях и подлин­нике метрические свидетельства, паспорта, послужной список же­ниха и невесты; свидетельство их духовника о том, что они были на исповеди и причащались; дозволение начальства, если жених состоял на государственной службе; в случае второбрачия — кон­систорский указ о расторжении первого брака и разрешение всту­пать в новый брак (такой же указ требовался и тогда, когда ввиду некоторых препятствий брак совершался с разрешения правящего епископа).

Чинопоследование браковенчания совершалось в присутствии жениха и невесты, а также их свидетелей (не менее двух), которые подтверждали акт браковенчания своими подписями в метриче­ской книге. Браковенчание вне храма (в часовнях, молитвенных домах) допускалось только в порядке исключения.

Обязательность внесения записи о браковенчании в метриче­ские книги установлена в Русской Церкви с 1802 года. В 1838 году Синод составил форму ведения метрических книг. В записях о бра­ковенчании указывались время совершения брака, имя, отчество и фамилия жениха и невесты; делались пометы о том, первым, вто­рым или третьим браком венчается каждый из них, а также при­водились имена и фамилии поручителей и свидетелей записи.

Декрет об отделении Церкви от государства, изданный в 1918 году, лишил церковный брак юридической силы, оставив верующим право принимать церковное благословение на брак после его реги­страции в органах загса. Отсутствие родительского благословения на совершение венчания не является теперь препятствием для со­вершения над желающими этого Таинства, при условии, что всту­пающие в брак достигли брачного возраста и уже состоят в граж­данском браке.