- •Предмет философии
- •2. Основные разделы философского знания.
- •3. Место и роль философии в культуре.
- •4. Проблема классификации философских взглядов. Материализм и идеализм.
- •6. Представители античной натурфилософии.
- •9. Метафизика Аристотеля.
- •10. Философия эпохи Эллинизма
- •11. Основное содержание средневековой философии.
- •1. Спор между номиналистами и реалистами в философии средневековья.
- •2. Теоцентризм Средневековой философии. Философские учения Средневековой философии: патристика и схоластика.
- •12. Проблема универсалий.
- •13. Философия европейского Возрождения: основные черты и особенности.
- •1. Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •14. Философия Нового времени: общая характеристика.
- •18. Немецкая классическая философия.
- •19. Гносеология и этика и. Канта
- •21. Антропологические взгляды Фейербаха.
- •Понимание истины и практики в марксистской философии.
- •24. Важнейшие представители русской философии.
- •2. Главные моменты структуры национального происхождения
- •3. Славянофилы и западники
- •25. Философские взгляды Вл. Соловьева
- •26. Эволюция взглядов н.А.Бердяева.
- •27. Западная философия XX века: важнейшие направления и идеи.
- •2. Немарксистская философия
- •3. Философия прагматизма, неопозитивизма, экзистенциализма
- •30. Философские проблемы бытия.
- •31. Проблема единства мира: основные концепции.
- •32. Философские категории «материя» и «движение»
- •34. Сознание как философская категория.
- •35. Сущность и формы сознания.
- •1. Проблема сознания в различных философских учениях (идеализм, гилозоизм, панпсихизм)
- •2. Диалектический материализм (материя и сознание)
- •3. Основные принципы современного материализма
- •4. Основные подходы к проблеме сознания
- •5. Происхождение сознания
- •36. Важнейшие проблемы гносеологии.
- •37. Процесс познания как предмет философского анализа.
- •1. Подходы познания, разновидности гносеологического пессимизма и оптимизма.
- •2. Формы познания.
- •3. Практика и ее функции в процессе познания.
- •38. Диалектика как философский метод: узловые категории и принципы.
- •1. Диалектический материализм.
- •2. Различие категорий и законов.
- •3. Категории диалектики.
- •1) Единичное и общее.
- •39. Философские понятия «причина» и «следствие».
- •40. Философские понятия «сущность» и «явление».
- •41. Философские понятия «содержание» и «форма».
- •42. Философские понятия «необходимость» и « случайность».
- •43. Философские понятия «возможность» и «действительность».
- •45. Предмет и задачи философской антропологии.
- •46. Проблема смысла жизни и счастья в философии.
- •Подходы и решения вопросов о смысле жизни.
- •2. Поиск смысла жизни.
- •47. Философский анализ взаимодействия природы и общества.
- •1. Взаимодействия природы и общества.
- •2. Прогнозирование будущего.
- •48. Общество как предмет философского анализа.
- •1. Формационный подход
- •2. Цивилизационный подход.
- •3. Культурологический подход
- •50. Проблема соотношения свободы и необходимости в истории.
18. Немецкая классическая философия.
Немецкая классическая философия рассматривается отдельной темой в курсе философии, потому что на небольшом отрезке времени появились четыре гиганта. Философы - теоретики, которые сделали теоретические открытия столь глобального масштаба, которые изучаются и подтверждаются в современной науке. Основоположники немецкой классической философии: И. Кант родился (1724-1804). Всю жизнь он прожил в городе Кенигсберге (Калининград). Фихте (1762-1814), Ф. Шеллинг (1775-1854), Г. Гегель (1770-1831). Философы были связаны узами дружбы и учительства. Фихте считал себя учеником Канта, Шеллинг был учеником Фихте. В процессе жизни они разошлись, дружба была прервана, многие их них обвинили друг друга. В Германии была благоприятная среда для развития науки, исследований. К этому времени в Германии образовалась сеть университетов. Философы были преподавателями. Университеты поддерживались государством в материальном плане. Научная информация была доступна для широкого круга людей. 19 в. считался развитием Европейской философской мысли. Немецкие философы превратили философию в профессиональный вид занятий. Они сделали попытку превратить ее в высшую форму теоретического познания. Философствование не отделимо от научности. Теория выше, существеннее всякого эмпирического созерцательного бытия. Характерной чертой немецкой философии была абсолютизация понятийного познания на основе особой формы работы с понятием. Главный предмет науки - понятие немецкой классической философии – выступает в предельной форме рационализма заложенного традициями Платона и Аристотеля. В основе традиции лежат мысли: “не человек, а мировой разум. Законы разума лежат в основе мира” (не доказано не истина). Доказательство истины было доведено до крайней черты немецкой классической философии. Для всей немецкой классической философии свойственна особенная техника философствования (работа с понятием). Мыслительная сила способна предвидеть, работающая только с понятием. Отсюда следует вывод: интеллект, имеет чисто теоретические возможности, который способен даже на мысленные эксперименты. Немецкой классической философией был разработан диалектический метод: мир рассматривается в целом, не по частям. Мир рассматривается в движении, развитии. Доказана связь низшего с высшим. Мир развивается от низшего к высшему, изменения происходят количественно, и переходит в новое качество. Развитие имеет внутреннюю цель. Особое открытие в диалектике сделал Гегель. Он предположил, что существует тройственный метод мышления. Например, тезис-антитезис - синтез; бытие – небытие – становление. Гегель размышляет спекулятивно, т.е. умозрительно, обращаясь к понятию, а не к опыту через единство и противоположность этих понятий. Гегель начинает с простого, через движение к синтезу, от абстрактного к конкретному, от одностороннего к многостороннему. Пока не получится вся “ткань” действительности. Его мышление соответствует закону логики и подчинено единству логического и исторического. Немецкая классическая философия стоит на границе с современной философией. Она смогла синтезировать идею романтизма и просвещения. Начало Просвещения в немецкой философии теснейшим образом связано со знаменитым Христианом Вольфом (1679-1754), который систематизировал и популяризировал учение Г.Лейбница. Многие философы не только в Германии, но и в России, например М.В.Ломоносов, учились у Х.Вольфа, который впервые в Германии разработал систему, охватившую основные области философской культуры.
Философия развивалась в интеллектуальной атмосфере прогрессирующей научной и художественной мысли. Существенную роль сыграли достижения естествознания и общественных наук. Стали развиваться физика и химия, продвинулось вперед изучение органической природы. Открытия в области математики, позволившие понять процессы в их точном количественном выражении, учение Ж.Б.Ламарка, по сути предшественника Ч.Дарвина, об обусловленности развития организма окружающей средой, астрономические, геологические, а также теории развития человеческого общества – все это со всей остротой и неизбежностью выдвигало на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности.