- •Предмет философии
- •2. Основные разделы философского знания.
- •3. Место и роль философии в культуре.
- •4. Проблема классификации философских взглядов. Материализм и идеализм.
- •6. Представители античной натурфилософии.
- •9. Метафизика Аристотеля.
- •10. Философия эпохи Эллинизма
- •11. Основное содержание средневековой философии.
- •1. Спор между номиналистами и реалистами в философии средневековья.
- •2. Теоцентризм Средневековой философии. Философские учения Средневековой философии: патристика и схоластика.
- •12. Проблема универсалий.
- •13. Философия европейского Возрождения: основные черты и особенности.
- •1. Антропоцентризм эпохи Возрождения.
- •14. Философия Нового времени: общая характеристика.
- •18. Немецкая классическая философия.
- •19. Гносеология и этика и. Канта
- •21. Антропологические взгляды Фейербаха.
- •Понимание истины и практики в марксистской философии.
- •24. Важнейшие представители русской философии.
- •2. Главные моменты структуры национального происхождения
- •3. Славянофилы и западники
- •25. Философские взгляды Вл. Соловьева
- •26. Эволюция взглядов н.А.Бердяева.
- •27. Западная философия XX века: важнейшие направления и идеи.
- •2. Немарксистская философия
- •3. Философия прагматизма, неопозитивизма, экзистенциализма
- •30. Философские проблемы бытия.
- •31. Проблема единства мира: основные концепции.
- •32. Философские категории «материя» и «движение»
- •34. Сознание как философская категория.
- •35. Сущность и формы сознания.
- •1. Проблема сознания в различных философских учениях (идеализм, гилозоизм, панпсихизм)
- •2. Диалектический материализм (материя и сознание)
- •3. Основные принципы современного материализма
- •4. Основные подходы к проблеме сознания
- •5. Происхождение сознания
- •36. Важнейшие проблемы гносеологии.
- •37. Процесс познания как предмет философского анализа.
- •1. Подходы познания, разновидности гносеологического пессимизма и оптимизма.
- •2. Формы познания.
- •3. Практика и ее функции в процессе познания.
- •38. Диалектика как философский метод: узловые категории и принципы.
- •1. Диалектический материализм.
- •2. Различие категорий и законов.
- •3. Категории диалектики.
- •1) Единичное и общее.
- •39. Философские понятия «причина» и «следствие».
- •40. Философские понятия «сущность» и «явление».
- •41. Философские понятия «содержание» и «форма».
- •42. Философские понятия «необходимость» и « случайность».
- •43. Философские понятия «возможность» и «действительность».
- •45. Предмет и задачи философской антропологии.
- •46. Проблема смысла жизни и счастья в философии.
- •Подходы и решения вопросов о смысле жизни.
- •2. Поиск смысла жизни.
- •47. Философский анализ взаимодействия природы и общества.
- •1. Взаимодействия природы и общества.
- •2. Прогнозирование будущего.
- •48. Общество как предмет философского анализа.
- •1. Формационный подход
- •2. Цивилизационный подход.
- •3. Культурологический подход
- •50. Проблема соотношения свободы и необходимости в истории.
34. Сознание как философская категория.
35. Сущность и формы сознания.
Сознание – есть высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в целенаправленном, осмысленном и обобщенном отражении действительности в виде идеальных образов, в творческом ее преобразовании, в разумном регулировании поведения человека и его взаимоотношений с природой и социальной средой. Сознание позволяет человеку осуществлять высший контроль над своими психическими процессами и поведением, направлять ход своей психической и предметной деятельности в нужное русло, а так же анализировать собственное сознание.
Сознание выполняет важнейшие функции, которые реализуются специфическими структурными компонентами сознания:
«Бытийное сознание» («сознание для бытия»);
«Рефлексивное сознание» (сознание для сознания);
Самосознание (осознание своего внутреннего мира, самого себя).
Этими функциями являются следующие:
Функция познания, обобщенного отражения внешнего мира (реализуется мышлением: рассудком и разумом, опирается на образ и мысль);
Функция переживаний и построения отношения к миру, людям (образы и мысли, окрашиваясь эмоциями, чувствами становятся переживаниями. Осознание переживаний – это формирование определенного отношения к окружающей среде, к другим людям. «Мое отношение к среде – есть мое сознание»);
Функция регулирования поведения (формирование целей, мысленное построение действий, предвидение результатов, достижение поставленных целей – воля человека выступает как компонент сознания);
Творчески – креативная, порождающая функция;
Функция рефлексии (в качестве объекта рефлексии могут выступать и отражение мира, и мышление о нем, и способы регуляции человеком своего поведения, и сами способы рефлексии, и свое личное сознание).
1. Проблема сознания в различных философских учениях (идеализм, гилозоизм, панпсихизм)
Попытка решения проблемы сознания в истории философии изначально сопровождалась противопоставлением: материализма - идеализму, диалектики - метафизике, естествознания - религии. Все, в конечном счете, зависит от того, как те или иные мыслители решают вопрос о природе, сущности мира. Объективный идеализм «отрывает» сознание от материи, от природы, наделяет его сверхприродной сущностью, по существу, обожествляет сознание. Можно сказать, что некоторые представители субъективного идеализма также «отрывали» сознание от материи.
Материализм подходит к проблеме сознания с позиций материалистического монизма, полагая, что материя, бытие первичны, а сознание вторично, что сознание производно от материи и является свойством материи. Однако само это свойство и в учениях материалистов понималось по-разному. Например, некоторые из них считали, что сознание - это свойство всей материи, в том числе и неодушевленной. Такой взгляд получил название гилозоизм (от греч. gilo - вещество, soi - жизнь). Представителями гилозоизма были нидерландский философ Бенедикт Спиноза (1632-1677), французский материалист Дени Дидро. (1713-1784) и др.
Аналогичную позицию занимает и панпсихизм (от греч. раn - все и psyche - душа).
Панпсихизм - это учение о всеобщей одушевленности природы. Согласно этому учению все вещи одушевлены, обладают жизнью и психикой. Это же относится и к миру как целому, в котором якобы не существует ничего мертвого, не одаренного жизнью и сознанием.