3. Обеспечение успешности действий спортсмена

В разделе «Парни, которые побеждают улицу» нам показана не менее важный момент – общение, терминология, знания, которые обеспечивают успешность действий спортсмена, т.е. теория и методика подготовки, а также и технологическая сторона модели. Беседы в спортивных залах – важное мероприятие и их значение не следует недооценивать, так как они представляют собой обязательную составляю­щую «тайной учебной программы» зала: они исподволь обучают боксеров правилам игры. В форме историй, сплетен, бойцовских анекдотов и других уличных баек они прививают ученикам ценности и оценочные категории боксерского мира, многие из которых тесно связаны с культурой гетто: смесь ограниченной солидарности равных и непокорного индивидуализма, физическую крутость и смелость, бескомпромиссную мужественность и четкий акцент на личных достижениях и стиле. Также автор обращает наше внимание на то, что боксеры в основном происходят не из самых обездо­ленных фракций субпролетариата, живущего в гетто, а скорее из тех фракций меньшинства рабочего класса, которые стремятся к стабильной социально-экономиче­ской интеграции. Этот (само) отбор осно­вывается «…не на ограничениях, связанных с нехваткой финансовых средств, а на моральных и телесных наклонностях, имеющихся у обоих этих сегментов чернокожего населения. Молодежь из самых обездоленных семей не в состоянии заниматься боксом из-за отсутствия у нее необходимых привычек и наклонностей: чтобы стать боксером, нужно вести размеренную жизнь, иметь минимальное чувство дисциплины, соблюдать физическую и ментальную аскезу, которые не связа­ны напрямую с нестабильным социально-экономическим положением». На основе анализа автора нескольких залов и биографии 27 бойцов, мы видим, что про­фессиональные боксеры в целом занимают более высокое положение, чем низшие слои бедных районов. Отсутствие внутренней выдержки может быть компенсировано только необычайной агрес­сивностью, физическим мастерством и умением «держать удар» на ринге. Но такие бойцы быстро «перегорают»: им часто не удается раскрыть свой потенциал. Недостаточная подготовка и несо­блюдение дисциплины обязательно будут мешать росту карьеры боксера. Автор, будучи сам боксером, обращает наше внимание в данном разделе на важность деления между членами клуба — это деление между любите­лями и профессионалами: любительский и профессиональный бокс – два двумя раз­личных вида спорта. Цель первого состо­ит в том, чтобы набрать очки, нанося удары противнику (можно остановить бой прежде, чем здо­ровью одного из боксеров будет нанесен явный вред). Задача профессиона­лов состоит в том, чтобы причинить боль противнику при помощи сильных ударов. Профессио­нальный бой — это грубая игра, когда пытаются тебя убить. Для любителя - бокс — это развлечение. Большинство боксеров-любителей не становится профессионалами, поэтому последние являются отборной группой; и вновь успешному переходу в профессионалы способствует минимально стабильная жизнь. В каждом из этих классов существует множество дополнительных раз­личий, относящихся к стилю и тактике: боксер может быть «забиякой» или «тихоней», «темной лошадкой» или «мешком», «зверюгой» и так далее. При всех этих различиях культура спортзала осознанно равная в том смысле, что ко всем членам клуба одинаковое отношение: независимо от своего ста­туса и целей, они имеют одинаковые права и обязанности, особенно в том, что касается тяжелой «работы» при подготовке к бою и демонстрации своей решительности на ринге. Независимо от уровня боксерского мастерства, всякий, кто «платит взносы», считается полноправным членом клуба. Беспрекословное соблюдение правил в спортзале – неотъемлемая часть дисциплины, которую выполняют все члены клуба. Все члены клуба — мужчины: спортзал — это образцовое мужское пространство, пересечение границ которого женщинами считается допусти­мым, только если оно случайно, женщин в спортивном зале не бывает, потому что их физическое присутствие символически, если не фактически разрушает весь боксерский мир, это говорит о гендерной замкнутости боксерского мира. Одежда атлетов также служит свидетельством их степени участия в спорте. Вложения в одежду для тренировок служат достаточно надеж­ным свидетельством моральных и физических вложений в бокс. Оказывается, опираясь на исследование данного раздела, мы видим, что среда бедных районов и определенные особенности улич­ной культуры способствуют тому, что молодежь начинает считать бокс значи­мым и ценным видом деятельности, позволяющим проявлять основные цен­ности ее мужского характера личности, сформированного традициями и общественными установлениями. С этой точки зрения, спортзал и гетто неразрывно связаны. Однако в самом зале такая связь разрушается и полностью заменяет­ся спартанской дисциплиной, которой должны подчиняться боксеры, исполь­зующие уличные качества для достижения иных, более жестко структуриро­ванных и отдаленных целей. Слово «нельзя» должны знать и помнить все участники. Когда идешь в душ, необходимо, чтобы под полотен­цем были плавки, а при выходе из зала нужно надевать сухую одежду. Нельзя использовать экипировку неустановленным образом, наносить удары по пред­метам, проводить спарринг или — что еще хуже — начинать бой или даже про­сто его имитировать за пределами ринга. Такие инциденты настолько редки, что их помнят все, в отличие от обычных случаев уличного насилия. «Внутренних правила» клуба можно уви­деть только в поведении постоянных членов, постепенно усвоивших их; о них вспоминают только при их нарушении. Неспособные принять этот неписанный кодекс поведения вскоре просто перестают ходить на тренировки. Таким образом, боксерский спортзал определяется через символическое противо­стояние окружающему гетто: в то же самое время он принимает жителей этого гетто и опирается на культуру мужской крутизны, физической удали и владе­ния телом; он противопоставляется улице как индивидуальное и коллектив­ное управление страстями частной и общей анархии, как конструктивное, с точки зрения социальной жизни и идентичности бойца, и контролируемое насилие насилию, внешне лишенному ритма или смысла, непредсказуемым и необузданным столкновениям, символизируемым преступностью и нарко­торговлей, наводнившими окрестности, т.е. спортивный зал представляет собой вроде бы как полный, всеобъемлющий институт, который стремится определить все существование бойца, его поведение во времени и пространстве, владение телом и даже его душевное состояние.

Невозможно построить «науку «социального искусства» бокса только на одной практике – так рассуждает Вакан в разделе «Бокс как «социальное искусство». Для понимания мира бокса необходимо погружение в него, изуче­ние его и переживание его изнутри. Самостоятельное понимание объекта служит здесь необходимым условием адекватного познания объекта. Культура боксера не состоит из конечной информа­ции и нормативных моделей, которые существуют независимо от их примене­ния и могут быть переданы в некой логической после­довательности. Скорее, она состоит из рассеянного комплекса положений и (физических и ментальных) действий, который существует только в деятельности, а также в следах, которые такая деятельность оставляет и на теле. Боксерское зна­ние состоит в практическом знании, состоящем из схем, которые полностью применяются на практике. Отсюда следует, что внушение правил поведения, которые создают боксера, осуществляется в процессе «сложения» тела – тела «обученного» в отличии от тела «дикого», т.е. физически перестроенного в соответствии с определенными требованиями поля.