7.1 Основные подходы физической культуры

• деятельностный (В.М.Выдрин, Л.П.Матвеев и д.р.)

• ценностный (В.К. Бальсевич, Л.И. Лубышева, В.И. Столяров и д.р.)

• культурологический (И.М. Быховская)

Рассмотрим культурологический подход, согласно которому физическая культура - это область культуры, которая регулирует деятельность человека (ее направленность, способы, результаты), связанную с формированием, развитием и использованием телесно-двигательных способностей человека в соответствии с принятыми в культуре (субкультуре) нормами, ценностями и образцами.

Данный взгляд вбирает в себя как деятельностный, так и ценностный подходы.

Рассматривая с такой точки зрения, получается, что модель физической культуры образована тремя плоскостями: технологической, ценностной и социально-ценностной.

Первая часть, технологическая, представляет собой двигательные действия, правила выполнения действий, состав допустимых действий и способы спортивного противоборства (спортивной техникой и тактикой), инвентарем, оборудованием, площадками и стадионами, формой одежды.

Вторая часть, ценностная - это теория и методика подготовки, т. е. знания, которые обеспечивают успешность действий спортсмена, терминология.

Третья часть, не менее важная, социально-ценностная - это взаимоотношения, которые складываются между членами одной команды, соперниками, участниками соревнованиями, судьями и болельщиками, объединения болельщиков (клубы фанатов команд или спортсменов), нормы поведения, сленг.

Итак, человек, погружённый в такое социокультурное пространство «впитывает» в себя, осваивает и присваивает социально-культурный опыт, т. е. происходит процесс социализации, в том числе формирование телесности.

3. Телесность на примерах работы Лоика Вакана «Социальная логика бокса в черном Чикаго: к социологии кулачного боя».

Рассмотрим работу Лоика Вакана «Социальная логика бокса в черном Чикаго: к социологии кулачного боя» и попробуем доказать эту модель на примерах данной работы.

«Эта статья, основанная на первой длительной этнографической работе и интенсивном включенном наблюдении за боксом, проведенном в Соеди­ненных Штатах, посвящена коллективному «другому миру боксерской подго­товки, его внутреннему устройству и противоречивым отношениям с соседствующей с ним социальной матрицей гетто. Она опира­ется на материал, собранный за три года полевой работы в спортивном зале для бокса, расположенном в бедном районе Чикаго, при проведении более широкого исследования изменчивых сочетаний расы, класса и государства при формировании современного черного субпролетариата».

Анализ, предложенный нами, основан на детальных записях из этнографического дневника, Л. Вакана, который он заполнял ежедневно после каждой тренировки (сначала, чтобы помочь себе преодолеть острое чувство физиче­ской неловкости и гнетущее ощущение своей неуместности среди этих заме­чательных и невероятно преданных своему делу атлетов, ощущение стран­ности, несомненно, подкреплявшееся тем обстоятельством, что он был един­ственным белым в этом спортивном зале за все время его работы в нем), и неофициальных беседах, записанных на диктофон, в течение всех 20 месяцев его занятий в спортзале. В течение последних четырех месяцев сбора данных Лоик Вакан провел более 100 формальных глубинных интервью с профессиональными бойцами, тренерами, менеджера­ми, консультантами и другими связанными с боксом людьми в Чика­го. Он занимался еще в трех других профес­сиональных спортивных залах в Чикаго и посещал спортзалы многих других городов Соединенных Штатов и Франции и отслеживал боксер­скую прессу, подписывался на специальные бюллетени и на регулярной осно­ве вместе со своим тренером смотрел по телевизору боксерские поединки. Хотя эта статья рассматривает только один спортивный зал и во многом опирается на взгляды тренеров и боксеров из этого зала, автор убежден, что его исследование обладает более широкой значимостью. И сравнение во време­ни или пространстве обнаруживает удивительное преобладание неизменного над изменчивым в мире бокса (речь будет идти об эмпирических исследованиях Л. Вакана)