3. Особенности социально-психологического консультирования представителей иной культуры

Существует несколько признаков, по которым определяется понятие «культура». В их число входят «этнографические переменные, такие как этническая принад­лежность, национальность, вероисповедание и язык; демографические переменные: возраст, пол, местожительство и т. д.; переменные, относящиеся к статусу: соци­альное, экономическое положение, образование, а также обширный ряд формаль­ных и неформальных признаков» (Pederson, 1990, р. 550; выделено автором). Куль­тура структурирует наше поведение, мышление, восприятие, ценности, цели, мораль и когнитивные процессы (Cohen, 1998, p. B4). Это может происходить как на бессознательном, так и на сознательном уровне.

Широкое определение термина «культура», полное и точное одновременно, таково: культура — это «любая группа людей, которые идентифицируют или ас­социируют себя друг с другом на базе некоторых общих целей, потребностей или общности происхождения» (AxeSson, 1985, р. 2). К характеристикам, присущим всем культурам, можно отнести образованность, убеждения и ценности. Эти аспек­ты культуры составляют «смысловые сети», придающие жизни цельность и осмыс­ленность (Greetz, 1973). Следует принимать во внимание, что некоторые культу­ры могут частично идентифицировать себя по сходству физических признаков, другие делают это главным образом исходя из общей истории и философии, тре­тьи — по комбинации этих двух подходов. Не всегда очевидно с первого взгляда, что люди считают частью своей культуры и наследия.

Поскольку слово культура является многозначным, термин мулътикультуралъный может истолковываться по-разному. Не существует универсального соглаше­ния о содержании этого понятия, хотя такие аккредитационные организации, как CACREP, предлагали широкие определения термина. Отсутствие конкретно­го определения понятия мультикультурализм представляет собой проблему и в настоящее время» (Middleton, Flowers & Zawaiza, 1996, p. 19). К числу наиболее значимых объектов внимания мультикультурализма относится уникальность раз­личных групп и представления, облегчающие привлечение внимания к индивиду­альным различиям (Locke, 1998).

Следовательно, мультикультуралъное консультирование — это консультирова­ние, «в котором между консультантом и клиентом существуют значительные раз­личия» (Locke, 1990, р. 18). Различия могут быть результатом социализации в уникальной культурной среде, воздействия жизненных обстоятельств, повлияв­ших на развитие или ставших причиной травмы, а также воспитания в особом эт­ническом окружении. В сфере мультикультурального консультировании продол­жаются споры о том, насколько широко должно определяться само понятие различий. С одной стороны, ряд исследователей отстаивают так называемый эти­ческий подход, утверждающий наличие в консультировании универсальных ка­честв, общих для всех культур. Противоположный — эмический подход — утверждает, что стратегии консультирования должны разрабатываться с учетом культур­ной специфики.

«Этический подход можно критиковать за игнорирование важных межкуль­турных различий, эмический же подход может подвергаться критике за преуве­личенное внимание к специфике применяемых в консультировании методов» (Fi­sher, Jome & Atkinson, 1998, p. 578). Некоторые консультанты предпринимали попытки отыскать общие элементы этих двух подходов. Например, Фишер и со­авторы (Fisher Jome & Atkinson, 1998) выделили четыре условия, общие для лю­бого подхода в консультировании: «установление терапевтических отношений, наличие общих взглядов на мир у клиента и консультанта, вера клиента в пози­тивные изменения и взаимная вера консультанта и клиента в терапевтическую силу вмешательства» (р. 531). Однако такая точка зрения получила лишь ограни­ченную поддержку. Таким образом, в XXI столетии споры о сущности мультикуль-турального консультирования будут продолжаться.