Глава 1. Генезис представлений о предмете социологии культуры... 201

с уть которого — направление теоретического исследования, приме­няющее методологию и аналитический аппарат культурной антропо­логии, культурсоциологии и философии культуры и ставящее своей целью обнаружение и анализ закономерностей социокультурных изменений. Однако следует отметить, что в другой работе — «Со­циокультурный анализ» Л.Г. Ионин трактует культурный анализ как направление научного поиска, не совпадающее по содержа­нию и кругу решаемых задач с социологии культуры.

Не трудно заметить, что подобная трактовка социологии куль­туры близка той, которая содержится в трудах современных запад­ных авторов, продолжающих ту традицию в понимании социологии культуры, которая была заложена еще /. Зиммелем, М. Вебером,

П. Сорокиным.

Поиск ответа на вопрос: «Что входит в предмет социологии культуры?» Ионин начинает с констатации факта существования ряда дисциплин, исследующих культуру как особый объект. Прежде всего, это этнография (этнология), культурная (социальная) антро­пология, социология культуры и философия культуры. В отечест­венной культурологической литературе термин «этнология» приме­няется весьма редко. Западные ученые усматривают между ними различия. Этнография трактуется ими как описательная наука, эт­нология же — как наука, ставящая своей целью познание общих за­кономерностей развития культуры. Этнография представляет собой отрасль исторической науки, изучающая состав, происхождение (этногенез), расселение и культурно-исторические взаимоотноше­ния народов мира, их материальную и духовную культуру, особен­ности быта. Культурная (социальная) антропология, если воспользо­ваться определением из немецкого издания «Лексикона социологии», может быть определена как «систематическая сравнительная наука о культурах разных обществ и разных эпох, основывающаяся, прежде всего, на собирании и анализе этнографического материала»¹. Разли­чия между культурной и социальной антропологией состоят в том, что первая возникла в США, где исследователи изучали индейские общины без стабильной социальной организации, распавшейся под воздействием американского общества, тогда как вторая сформиро­валась в Англии, где предметом исследований становились имею­щие собственную социальную организацию полинезийские, афри­канские и другие традиционные (патриархальные) сообщества. Под

¹ Ионин Л.Г. Социология культуры. — М., 1996. — С. 16.

² См.: Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа.

М., 1996. - С. 19.

¹ Lexikon zur Soziologie. Hrsg. W. Fuchs u.a. S. 439.

Opladen: Westdeutscher Verlag, 1978.

Р

202

аздел II. Предмет, метод социологии культуры.

ф илософией культуры обычно понимают часть философского зна­ния, где выясняется сущность культуры, ее цели, ведется разговор об условиях ее существования и формах проявления.

Этнография, культурная антропология, философия культуры и культурсоциология не разделены непроходимой пропастью, зачас­тую бывает трудно отнести какую-то важную и интересную культу­рологическую работу по тому или иному департаменту. Более того, на начальном этапе своего развития все эти дисциплины прихотли­во переплетались друг с другом. Многие классические работы в со­ответствующих областях можно отнести одновременно к несколь­ким культуроведческим дисциплинам. Так, один из основополож­ников мировой социологии Э. Дюркгейм выпустил в 1912 г. книгу «Элементарные формы религиозной жизни», которую по справед­ливости относят к сфере этнографии (этнологии). Общепризнанные классики социальной антропологии Б. Малиновский и А. Редклифф-Браун одновременно считаются прямыми предшественниками функ-ционалистской парадигмы в социологии. Г. Зиммель, М. Вебер, К. Манхейм с полным основанием могут рассматриваться не только как патриархи, стоявшие у истоков культурсоциологии, но и как крупнейшие философы культуры Нового времени

О связи наук о культуре говорит и тот факт, что, например в России, кафедры и отделения этнографии обосновались на истори­ческих факультетах университетов, а в Соединенных Штатах — на социологических.

Эта связь наук о культуре сохраняется до сегодняшнего дня. Поэтому остается лишь пользоваться практическими критериями различия, помня, что этнологи и этнографы отличаются от куль­турных и социальных антропологов прежде всего тем, что первые в основном ориентируются на описательные процедуры, а вто­рые — на теоретическое осмысление функционирования и изме­нения культур. В свою очередь культурные и социальные антро­пологи в отличие от культурсоциологов, как правило, анализи­руют традиционные общества, а вторые — современные. Пере­численные дисциплины отличаются от философии культуры тем, что они являются эмпирическими науками, а философия культу­ры — спекулятивная наука, хотя в теоретическом аспекте куль­турсоциология и культурантропология часто неотличимы от фи­лософии культуры.

Все это дает основание утверждать, что социология культуры должна трактоваться в расширительном смысле и есть основания поставить знак равенства между ней и социокультурным анализом.