12. Этапы формирования культуры личности.

Сущность культуры – возделывание почвы, возделывание ума (лат.). Рерих (культ + ура) – почитание святынь. Интегративная сущность (модель) культуры (автор Романов) всех возможных подходов: Культура – исторически обусловленный способ и результат избирательной деятельности человека, отдельных групп, сообщества людей по управлению разными сферами на основе символических текстов Вселенной, представленных в разговорных, науке, искусства и мифологии языках и выражающих всяческие духовные и материальные ценности.

Личность опред. как человек в совокупности его социальных (приобретенных) качеств. Термин «личность» был придуман Н. М. Карамзиным. Он полагал, что чел. способен к общению, интеллектуальному и нравственному совершенствованию. Личность – это хозяин собственной судьбы, собственной жизни. Человек может стать личностью, если поставит перед собой такую цель. Кого же можно назвать личностью? Такого человека, который своеобразен, духовно развит, обладает чувством ответственности за свои поступки. По опред. Р. С. Немова, личность – это чел., взятый в системе таких его психол. характеристик, кот. соц. обусловлены, проявляются в общественных по природе связях и отношениях, явл. устойчивыми и опред-щим нравственные поступки человека, имеющие существенное значение для него самого и окружающих.

Для системного подхода важно, насколько чел-к сумел овладеть даром преобразования природного начала в себе, в окружающих, в мире. С т. зр. исторического подхода существенно то, в какой мере чел-к овладел навыками духовно-истор. опыта общения. Деятельностный подход акцентирует внимание на том, что развитие чел-ка определ. его подготовленностью к разным формам, видам и способам жизненной активности. В рамках игрового подхода – развитие человека опред. устойчивостью его способности к зарядке духовной энергией с помощью преобразования источников культурными признаками. С позиции аксиологии важнейшим продуктом развития явл. сам чел-к, точнее его способ самовыражения и самосовершенствования. А именно: чел-к совершенствуется в стремлении к вечным и неисчерпаемым целям: искусство, наука, досуг, спорт, высшие ценности (добро, красота, любовь, справедливость)). Антропологический подход определяет на сколько в чел-ке развиты его сущностные силы. К этим силам относятся: единство субъекта и объекта (не смотря на споры), индивидуального и универсального, телесного и духовного, умственного и сердечного.

Развитие сущностных сил оформляется в механизме самоактуализации. Выделяют 4 аспекта развития культуры: 1) на уровне индивида; 2) личности; 3) субъекта; 4) индивидуальности.

1. В качестве индивида чел-к рассматривается как единичный представитель биологического вида. Культура не может изменить индивид (биолог.), никогда их не затрагивает, но учит к ним приспосабливаться (с пользой), не ломать индивида.

2. Как личность чел-к явл. единичным представителем какого-либо типа соц. общности. Культура в этом случае влияет на направленность личности и ее склонности, на структуру общения и соц. настрой, на соц. статус личности, т. е. влияние культуры – огромно.

3. Как субъект – характеризуется через типы активности: труд, общение, познание, игра. Культура влияет в этом случае на: характер и способности, псих. потребности и псих. состояние субъекта.

4. Как индивидуальность – есть единичный вариант реализации тех возможностей, кот. встречаются на жизненном пути. Культура влияет на : совесть, самосознание, самоопределение, самочувствие и самооценку человека.

Способы проявления культуры личности сводятся к след. формам: 1. Адаптация органов восприятия к конкретным формам матер. природной среды – усвоение норм и ценностей, преобразование соц. среды в соответствии с новыми условиями и целями. 2. Автоматизм восприятия и использование некоторых общих стандартов культуры. 3. Групповой соц. характер – полуавтоматическая реализация идей, выгодных данной соц. группе. 4. Индивидуальный опыт. Основные структуры опыта – продление жизни и страх смерти сохраняются с момента рождения. Базовая культура – это необходимый минимум общих способностей чел-ка, его ценностных представлений и качеств, без кот. невозможна как социализация, так и оптимальное развитие генетически задуманных дарований личности (Газман О. С. Базовая культура и самоопределение личности).