13. Социализация личности: сущность, факторы, возможные проблемы.

Специфика современного общества, вступающего в креативно-информационное общество, проявляется в том, что:

- благодаря научно-техническому прогрессу оно за относительно небольшую часть совокупного рабочего времени способно удовлетворить непреложные базовые потребности людей, направив основные усилия на решение социальных проблем и расширенное воспроизводство духовных ценностей, на вовлечение людей в различные виды и формы социально-культурного творчества;

- богатство любой страны в первую очередь определяется на столько обилием земли, полезных ископаемых или иных материальных ценностей, сколько уровнем образованности населения, степенью его социальной активности, наличием высокопрофессионального менеджмента, развитостью научно-информационной базы и культурно-досуговой сферы;

- происходит дестандартизация и демассовизация экономической, социальной и духовной жизни; на место унифицированно-массового производства приходят базирующиеся на информатике, наносупертехнологии индивидуализированные услуги и продукты потребления;

- присущая индустриальному обществу механизация и автоматизация производства уступает первенство высоким технологиям, информатизации, научному знанию и, в наибольшей мере, гуманистической экономике, где производительность труда определяется эффективностью воспроизводства человека, способного стать мерилом всех богатств и средством их достижения.

Основой парадигмы социального развития в современных условиях стали человек как высшая ценность и культура как коллективный интеллект и условие самоорганизации и саморазвития личности. Однако для того чтобы реализовать творческие потенции индивида, вступившего в XXI век, и привести культуру человека в соответствие с объективными требованиями и реальными возможностями мирового сообщества, необходимо учесть ряд принципиально важных факторов:

1. Сложившаяся система формирования культуры личности опирается на общее образование, стимулирует потребление культурных ценностей и фокусируется на лучших образцах музыкального, театрального, изобразительного и других жанров высокого искусства. Однако общество не может опираться лишь на вершину духовных ценностей, оно обязано раскрыть все многообразие культурных процессов. Сегодня не менее актуальным представляется процесс формирования умений и навыков повседневной, практической культуры, охватывающей широчайший диапазон жизнедеятельности – от культуры познания, культуры труда, культуры деловых и неформальных отношений, культуры общения, от проявляемой во всех сферах жизнедеятельности нравственной, экономической, политической, правовой, экологической, эстетической, физической культуры до культуры быта и досуга.

2. Развитие экономики и культуры органически взаимосвязано, но внутренние закономерности их функционирования принципиально различны. Научно-технический прогресс ломает границы государств, приводит к последовательному переходу от национальной экономики к планетарной. В сфере духовной жизни это оказывается невозможным, т.к. эстетические ценности непреложно требуют наличия определённых традиций, конкретной общности. Развитие культуры неотделимо от каждого народа и его национально-культурных традиций, каждого региона, каждой эпохи. Как бы ни прогрессировали культурные коммуникации, самую высокую степень активного включения индивидов в духовное творчество может обеспечить лишь развитая культура конкретного района, конкретной общности.

3. Сложный и противоречивый процесс становления и развития культуры неотделим от закономерностей фило- и онтогенеза. В современных условиях на протяжении одной жизни чередуется несколько культурных эпох, и это обязывает формировать у человека способность воспринимать динамику времени, эффективно адаптироваться к определенной культурной среде. В то же время процесс инкультурации носит непрерывный характер и связан с сенситивными пиками развития. С первых лет жизни ребенка, когда он осваивает общения и санитарно-гигиенической культуры, общество призвано соизмерить реальные возможности и способности к восприятию информации.

Рассогласование между содержанием социально-культурного просвещения и объективными возможностями его восприятия на определенном этапе возрастного развития порою порождает иллюзию решения поставленной задачи. Более того, в ряде случаев это отталкивает человека от определенных духовных ценностей и затрудняет возможность их постижения в будущем.

4. Актуальна сегодня такая категория, как «фундаментальная культура», констатирующая, что личность не только усвоила совокупность определенных фундаментальных культурологических знаний, но и эффективно реализует их и профессионально-трудовой, общественно-политической духовной сфере, в семье, быту и досуге, в общении и наедине с собой. В. Соловьев очень точно подчеркнул, что культуру нельзя навязать силой, она должна стать результатом добровольного, желаемого выбора.

5. В процессе социализации общество призвано заботиться о том, чтобы формирующаяся личность усвоила выработанную им совокупность требований и норм, восприняв основы накопленных к этому периоду мировоззренческих знаний. Воспитание гражданина осуществляется по вектору – от социума к индивиду. Механизм овладения ценностям культуры носит избирательный характер, отталкиваясь от особенностей способностей, наклонностей и дарований каждой конкретной личности. Вектор инкультурации идет от личности к ценностям культуры, и сложнейшая задача социально-культурной деятельности состоит в том, чтобы найти оптимальное соотношение между минимумом социально-культурных знаний, умений и навыков, которые должен усвоить каждый, и содержанием индивидуально-творческой деятельности, связанной с удовлетворением потребности личности в самоактуализации, самоорганизации, реализации своих потенций и способностей.

На разных этапах исторической развития социально-культурная деятельность в рамках генеральной функции вовлечения людей в мир культуры решала специфические задачи, которые были обусловлены конкретным проблемам данного времени:

- необходимость поднять человека от сохи и тяжелого повседневного труда к духовным высотам предопределила начавшуюся в X веке деятельность русской православной церкви по приобщению прихожан к отражению в интерьере храма изобразительному искусству, к хоровому пению, к духовной музыке;

- вставшая перед Петром I проблема включения России в европейское культурное пространство побудила его к организации ассамблей, праздников, досуговых общностей, коллекционирования образцов уникальных явлений природы и иных форм социально-культурной деятельности.

- эпоха просвещения детерминировала многие формы культурно-просветительной деятельности Екатерины II, которые в значительной мере стимулировали развитие клубов, иных объединений просветительной направленности и первые шаги по формированию в России гражданского общества.

- реальная социально-культурная ситуация конца XIX века вызвала к жизни систему внешкольного образования.

- массовая неграмотность и малограмотность в первые десятилетия двадцатого столетия, наиболее остро проявлявшаяся в национальных окраинах Советского Союза, породила движение культурной революции, позволившей посредством социально-культурной активности интеллигенции за короткий срок в вечерних и воскресных школах и формами клубной работы приобщить к основам знания более 82 миллионов человек.

Сегодня среди многочисленных задач, вставших перед Российской Федерацией, особой значимостью отличаются две:

- во-первых, - это острейшая необходимость привести духовный потенциал населения в соответствие с требованиями, который выдвигает информационная цивилизация, основанная на всеобщей компьютеризации, нанотехнологией и всемерном использовании принципиально новых форм технической и межкультурной коммуникации;

- во-вторых, - это непреложная социальная потребность преодолеть общественную пассивность населения, воспитанного на советских традициях безоговорочного следования указаниям партии и правительства и не выработавшем в себе креативности, потребности постоянно проявлять инициативу, чувствовать себя хозяином в своей семье, в трудовом коллективе, в обществе.

Проблема личности всегда находилась в центре внимания исследований культуры, так как культура и личность неразрывно связаны. С одной стороны, культура формирует тот или иной тип личности. С другой стороны, личность воссоздает, изменяет, открывает новое в культуре. Можно сказать, личность- это движущая сила и создатель культуры, а также главная цель ее становления. Каждый человек выступает по отношению к культуре в нескольких ролях:

• как продукт культуры: только усвоив правила, нормы и ценности культуры и общества, в котором живет человек, можно комфортно чувствовать себя, быть адекватным своим культуре и обществу;

• как потребитель культуры: в своей жизненной практике человек использует усвоенные нормы и правила, язык, знания и т.д. в готовом виде; обычно это происходит в форме стереотипов;

• как производитель культуры: человек способен и творчески порождать новые культурные формы, и интерпретировать уже имеющиеся;

• как транслятор культуры: воспроизводя культурные образцы в своей жизни и деятельности, человек тем самым передает информацию о них другим людям.

Социализация и инкультурация. Продуктом культуры человек становится в процессах инкультурапии и социализации, посредством которых ребенок ошалевает знаниями и навыками, необходимыми для жизни в обществе и в той или иной конкретной культуре.

Под социализацией понимают процесс усвоения индивидом социальных ролей и норм. При этом человек формируется как личность, социально и культурно адекватная обществу, благодаря чему происходит гармоничное вхождение индивида в социальную и культурную среду, усвоение им ценностей общества, что позволяет ему успешно функционировать в качестве члена общества.

Считается, что социализация проходит в трех основных сферах:

• в сфере деятельности — как освоение нового вида деятельности через усвоение норм и правил, методов достижения целей, а также оценки полученных результатов;

• в сфере общения — расширение круга общения человека и развитие его навыков;

• в сфере самосознания — формирование образа собственного Я как деятельного субъекта, осмысление своей социальной принадлежности, роли, формирование самооценки.