8. Роль и место древнекитайской цивилизации в мировой истории

С древнейших времен и до вторжения колонизаторов в середине XIX в. Китайская цивилизация развивалась последовательно, непрерывно и почти исключительно на собственной основе. Китай – классический образец цивилизации циклического типа: еще в древности было замечено, что в истории этой страны есть определенный ритм, действующий с четкостью маятникового механизма. Каждая новая династия как бы начинала новый цикл, процветали ее дела, но спустя некоторое время в стране все сильнее и сильнее проявлялись признаки упадка: разорялись крестьяне, провинции начинали борьбу за независимость от центральной власти, чиновники все больше коррумпировались. Народное восстание венчало всеобщий развал. Так, в 206 г. до н.э. пришла к власти династия Хань, которую основал крестьянин – один из вождей восставших. Блестяще начав, уже к середине II в.н.э. империя вступила в полосу упадка. В III в. Китай распался на три самостоятельных государства, но новой династии Цзинь удалось восстановить единство на несколько десятилетий и т.д.

Древнекитайская цивилизация по своему прорыву в развитии человека, общества и государства, по своим основным достижениям и влиянию на окружающий мир сравнима с Античностью. Ближайшие соседи Китая, страны Восточной Азии (Корея, Вьетнам, Япония) использовали, приспосабливая к нуждам своих языков, китайскую иероглифику, древнекитайский язык стал языком дипломатов, государственное устройство и система права выстраивались по китайским образцам, на формирование официальной идеологии значительное влияние оказывало конфуцианство или буддизм в китаизированном виде.

Китайская модель мира, предполагает эволюционное саморазвитие Вселенной из «небытия» после некоего «первоимпульса» или «великого изменения». В Китае отсутствует идея Бога-Творца. Идея постоянных «изменений» выработала у китайцев удивительную способность к адаптации. Этому же способствовал культ клана, государства и постоянное пренебрежение интересами личности. И всякий раз, когда искусственные ограничения ослабевали или снимались, личность являла собой пример высочайшей степени адаптации к новой реальности.

За несколько тысячелетий своего развития китайский народ создал чрезвычайно своеобразную, легко узнаваемую культуру. Исторически опередив в какой-то момент одни соседние народы (Японию), либо осуществляя «постоянное присутствие» в процессе развития других (Вьетнама), сформировал определенную культурную общность, охватывающую весь дальневосточный регион, где самой заметной отличительной чертой является иероглифическая письменность, родившаяся в Китае. Китайская цивилизация, встречаясь со степными кочевниками, «варварами четырех сторон света», обогащала их своей высокой культурой, выросшей на конфуцианстве и буддизме.

Древнекитайская цивилизация дала неповторимый в истории мировых цивилизаций пример торжества движущей плодотворной силы, гармоничного сочетания традиции и новации.

Исторические личности:

Конфуций (Кун-цзы) (552-479 гг. до н.э.) – древнекитайский философ, историк, государственный деятель, основатель религиозно-философского учения конфуцианства, которое было официальной государственной религией и идеологией Китая со II в. до н.э. до начала XX в. Основные взгляды Конфуция изложены в книге Лунь юй (Беседы и суждения).

Лао-Цзы (IV-III вв. до н.э.) – древнекитайский философ, основатель даосизма.

Ли Сы (? –208 гг. до н.э.) – первый советник китайского императора Цинь Ши-хуанди, провел реформы в целях укрепления государственной власти.

Лю Бан (247-195 гг.до н.э.) – один из руководителей народного восстания в Китае в 209-206 гг. до н.э.; основатель династии Хань.

Мо-Цзы (Мо-Ди) (479-400 гг. до н.э.) – древнекитайский философ, противник конфуцианства; отражал интересы свободных низших слоев китайского общества – земледельцев, ремесленников, торговцев. Основной тезис учения Мо-Цзы о «всеобщей любви и взаимной выгоде» - попытка своеобразного этического обоснования идеи равенства всех людей.

Сыма Цянь (145/135-ок. 86 гг. до н.э.) – великий китайский историк, автор многотомного труда Ши цзы (Исторические записки), где первым изложил историю Китая с древнейших времен до правления императора Уди (II-I вв. до н.э.).

Чжан Цянь (?-ок. 103 г. до н.э.) – китайский дипломат; прошел из Китая в Среднюю Азию путем, получившим в Европе название Великого шелкового пути.

Цинь Ши-Хуанди (259-210 гг. до н.э.) – правитель царства Цинь, с 221 г. до н.э. император Китая; создал единую централизованную империю Цинь, вел активную завоевательную политику; при нем для защиты северных границ от кочевников начала строиться Великая китайская стена; основатель единой централизованной бюрократической системы управления страной.

Шан-Ян (390-338 гг. до н.э.) – государственный деятель, реформатор в Древнем Китае, один из основоположников философской школы легистов (законников); узаконил право частной собственности на землю, лишил аристократию права наследования административных постов; по настоянию аристократии был казнен.

Ключевые даты:

XVIII-XII вв. до н.э. – эпоха династии Шан(Инь).

XI-III вв. до н.э. – эпоха династии Чжоу.

532 г. до н.э. – Конфуций основал первую общедоступную школу в Китае – Жу-цзя – «Школу образованных людей».

221-206 гг. до н.э.– эпоха империи Цинь.

206 г. до н.э.-220 г. – эпоха империи Хань.

209-206 гг. до н.э. – народное восстания в Китае, возглавленное Лю Баном, основателем династии Хань.

125 г. до н.э. – учреждение Государственной академии – Го-сюэ.

18 – 27 гг. – восстание краснобровых.

184 – 185 гг. – восстание «Желтых повязок».