- •1. Понятие мировоззрения. Типы мировоззрения.
- •2. Предмет, структура и функции философии.
- •3. Философия Древней Индии и Китая.
- •4. Оснвные черты и особенности античнойфилософии.
- •5. Натурфилософия Древней Греции (Милетская школа, Гераклит).
- •6. Антомизм в Древнегреческой Философии.
- •7. Философия Сократа и Платона.
- •8. Философия Аристотеля.
- •10. Философия Августина и Фомы Аквинский.
- •9. Основные черты и особенности философии средневековья.
- •11. Реализм и номинализм в средневековой схоластике.
- •12. Арабская средневековая философия.
- •13. Основные черти и особенности философии Возрождения.
- •14. Натурфилософия эпохи Возраждения( Николай Кузанский, Дж Бруно).
- •15. Философия Нового Времени: черты и особенности.
- •16. Эмпиризм в философии Нового Времени. Ф.Бэкон.
- •17. Рационализм в философии Нового Времени. Р.Декарт.
- •18. Философия французкого Просвещения.
- •19. Философия и.Канта.
- •20. Филосовская система г.Гегеля.
- •21. Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •22. Филосифия марксизма.
- •23. Истоки, основные черты и особенности русской философии.
- •24. Западники и Славянофил в русской филосифии.
- •25. Материалистическая философия 19в. В России(а.Герцен. Н.Чернышевский.)
- •26. Религиозно-идеалистическая философия в России 19в. Начало 20в.
- •27. Позитивизм и его формы.
- •28. Филосовские экзистенциализма.
- •29. Философские идеи психоанализа.
- •30. Философия неотомизма.
- •31. Проблема бытия в истории философии.
- •32. Формы бытия.
- •33. Материя и ее основные атрибуты.
- •34. Филосовское учение о развитии. Двеконцепции развития.
- •35. Диалектика и ее исторические формы.
- •36. Законы и категории диалектики.
- •37. Проблема сознания в философии.
- •38. Сознание и идеальное.
- •39. Чувственное и рациональное познание и их взаимозсязь.
- •40. Агностицизм и его формы.
- •41. Филосовское учение об истине.
- •42. Познание и практика.
- •43. Структура и методы научного познания.
- •44. Общество как система. Деятельностный подход к изучению общества.
- •45. Диалектика общественного развитя.
- •46. Детерминизм в развитии общества.
- •47. Материольно-производственная сфера жизни общества.
- •48. Социальная сфера жизни общества.
- •49. Политическая сфера жизни общества.
- •50. Духовная сфера жизни общества.
- •51. Проблема человека в истории философии.
- •52. Цель и смысл жизни человека.
- •53. Личность и общество. Свобода и ответственность личности.
- •54. Антропосоциогенез и его комплексный характер.
- •55. Проблема периодизации всемирной истории.
- •56. Глобальные проблемы современности и пути их решения.
20. Филосовская система г.Гегеля.
Высшей ступени своего развития диалектика в идеалистической форме достигла в философии Гегеля (1770-1831), который был великим представителем объективного идеализма.
Гегелевская система объективного идеализма состоит из трех основных частей. В первой части своей системы - в "Науке логики" Гегель изображает мировой дух (называемый им здесь "абсолютной идеей") таким, каким он был до возникновения природы, т. е. признает дух первичным. Идеалистическое учение о природе изложено им во второй части системы - в "Философии природы". Природу Гегель как идеалист считает вторичной, производной от абсолютной идеи. Гегелевская идеалистическая теория общественной жизни составляет третью часть его системы - "Философию духа". Здесь абсолютная идея становится по Гегелю "абсолютным духом". Таким образом, система взглядов Гегеля носила ярко выраженный идеалистический характер. Существенная позитивная особенность идеалистической философии Гегеля состоит в том, что абсолютная идея, абсолютный дух рассматривается им в движении, в развитии. Учение Гегеля о развитии составляет ядро гегелевской идеалистической диалектики и целиком направлено против метафизики. Особенное значение в диалектическом методе Гегеля имели три принципа развития, понимаемые им как движение понятий, а именно: переход количества в качество, противоречие как источник развития и отрицание отрицания. В этих трех принципах, хотя и в идеалистической форме, Гегель вскрыл всеобщие законы развития. Впервые в истории философии Гегель учил, что источником развития являются противоречия, присущие явлениям. Мысль Гегеля о внутренней противоречивости развития была драгоценным приобретением философии.
21. Антропологический материализм л.Фейербаха.
Антропологический принцип Фейербаха в теории познания выражается в том, что он по-новому интерпретирует само понятие ”объект”. По Фейербаху, понятие объекта первоначально формируется в опыте человеческого общения, и поэтому первый объект для всякого человека - это другой человек, ”Ты”. Именно любовь к другому человеку есть путь к признанию его объективного существования, а тем самым к признанию существования вообще внешних вещей. Из внутренней связи людей, основанной на чувстве любви, возникает альтруистическая мораль, которая, по убеждению Фейербаха, должна встать на место иллюзорной связи с богом. Любовь к богу, согласно немецкому философу, есть лишь отчужденная, ложная форма подлинной любви - любви к другим людям.
22. Филосифия марксизма.
Марксисткая философия была создана совместно двумя немецкими учеными К.Марксом и Ф.Энгельсом во второй половине 19в. и является состовной частью более широкого учения-марксизма, который наряду с философией включает в себя экономическую и срциально-политическую проблематику.
Марксистая философия материалистична по своему характеру и состоит из двух больших разделов-деаликтического материализма и исторического материализма.
23. Истоки, основные черты и особенности русской философии.
Основные черты: комизм, социология, соборность, метофизичность, религиозность, интуитизм, позитивизм, реалистичность.
Основные особенности русской философии:
1. Отечественная философия тесно связана с общественно-политической деятельностью, с художественным и религиозным творчеством. Отсюда публицистический характер многих философских работ, авторы которых — общественные деятели, писатели, ученые.
2. Отечественная философия не занимается специально разработкой теоретико-познавательной проблематики, познание становится предметом изучения в связи с проблемами бытия – в этом видят онтологизм русской философии.
3. Особое внимание уделяется проблеме бытия человека, в этом плане отечественная мысль антропоцентрична.
4. С проблемой человека тесно связаны социально-исторические проблемы: проблема смысла истории, места России во всемирной истории. Русская философия историософична.
5. Русская философская мысль этически ориентирована, о чем свидетельствует нравственно-практический характер решаемых ею проблем, большое внимание к внутреннему миру человека. В целом отечественная философская мысль неоднородна, указанные черты неодинаково представлены в учениях различных мыслителей.