9. Конфуцианство в древнем Китае

История конфуцианства неотъемлема от истории Китая. На протяжении многих тысячелетий это учение занимало системообразующую роль для китайской системы управления не только государством, но и обществом. До соприкосновения с державами запада и западной цивилизацией Китай был государством, где владычествовала конфуцианская идеология.

Конфуцианство фактически играть роль совокупности учений и доктрин, которые изначально стали развитием древних мифологем и идеологем. Древнее конфуцианство выступало воплощением и окончанием всего духовного опыта прошлой национальной цивилизации.

Тем не менее, выражение конфуцианства в качестве самостоятельной идеологической системы и надлежащей школы связывается с деятельностью одного конкретного человека, известного за пределами Китая под именем Конфуций.

Бесповоротно конфуцианство стало официальной идеологией империи намного позднее, при императоре Мин-ди (правил он в 58 — 78 гг.). Это повлекло за собой образование конфуцианского канона: составление списка канонических книг, используемых в системе экзаменов и создание культа Конфуция с оформлением надлежащих церемоний, унификацию древних текстов. Первый храм Конфуция был возведен в VI в., а наиболее чтимый был сооружён в 1017 г. на месте, где родился Учитель. Он представляет собой копию фамильного дома Кунов, легендарный холм и культовый ансамбль. Канонический образ Конфуция — густобородого старца, — сложился чуть позднее.

10 Даосизм в Древнем Китае

По сказанию, тайны этого учения раскрыл древний известный Желтый император (Хуан ди). В реальности истоки даосизма вздымаются к шаманским верованиям и учению древних магов. Убеждения даосизма раскрыл в своем трактате «Дао дэ цзин» (Трактат о законе Дао и его проявлениях) знаменитый мудрец Лао-цзы. В отличие от Конфуция источники не хранят сведений о нем ни исторического, ни биографического характера.

Центральная идея даосизма — утверждение что все подчинено Дао, из Дао все зарождается и в Дао все возвратиться. Дао — это тотальный Закон и Абсолют. Поскольку даже великое Небо руководствуется Дао. Познать Дао, руководствоваться им, объединиться с ним — в этом есть значение, цель и счастье всей жизни. Если человек познает Дао, станет следовать ему, то он добьется бессмертия.

Можно выделить три основополагающие формы даосизма:

1. Философский — обслуживал надобности образованной глав общества, которые отыскивали в нем вероятность самовыражения мысли и чувства;

2. Мистический — притягивал необразованные массы, какие шли к даосским монахам за содействием, советом, рецептом.

3. Протонаучный - занимается проведение исследования законов природы и применением их в медицине, математике, астрономии, и т.д.

10. Математика в Китае

Развитие математики в Китае начиналось с глубокой древности самостоятельно и достигло своего максимального развития к XIV в. н.э.

Можно выделить следующие этапы развития и становления математики в Китае:

1. накопление математических знаний, создание практической математики (этап со времени Хуанди до начала Хеньской династии – 2700 – 100 до н.э.);

2. этап математики постоянных величин (распределяется с 100 г. до н.э. до 600 г. н.э., включая династии Хань и Суй);

3. формирование математики переменных величин ( в период с 600 – 1367 гг. н.э. династии Тан, Сун и Юань);

4. период современной математики ( в период с 1368 – 1750 гг. н. э. – захватывающий династии Мин и Цин до середины).

Математика в Китае практически целиком укладывается во второй этап становления - этап математики постоянных величин. Отдельные, наиболее значимые открытия китайских учёных:

• метод численного решения уравнений в n-степени (метод Руффини – Горнера);

• метод решения целых систем линейных уравнений (метод Гаусса);

• теоретико-числовые задачи на системы сопоставлений первой степени с одним неизвестным (сравнения Гаусса);

• вычисление числа π (пи).

В древнем Китае развитие математики происходило в основном со II в. до н.э. по VII в.н.э. и способствовало сильному толчку для ее дальнейшего совершенствования и применения новейших методов в будущем. В создании исчислений десятичных и обыкновенных дробей в будующем проявились два разнообразных курса в развитии математики:

1. аналитическое направление – связанное с десятичными дробями, и имеющее метрологическое происхождение.

2. алгебраическое направление – связанное с обыкновенными дробями и теоретико-числовыми вопросами.

Р ис. Древний Китай. Пагода в Шань-Си

Культура Китая во все времена развивалась в условиях разнообразных противоречий внутри самой страны, установления господства и порабощения Китая другими капиталистическими государствами.

Китайская культура оказала значительное влияние в первую очередь на развитие культуры бесчисленных соседних народов, заселявших обширные территории более поздних Монголии, Индокитая, Тибета, Японии и Кореи. В более поздний период на немалое число ведущих держав средневекового мира. Существенную лепту китайская культура привнесла и в развитие мировой культуры. Поскольку её самобытность, высокая художественная и этическая ценность изъясняются о творческой одаренности и глубоких корнях великого китайского народа.

До начала XIX в. китайцы не обладали возможностью сравнить свою культуру ни с одной из культур других стран, поскольку они мало знали о окружавшем их внешнем мире. Европейцев здесь не жаловали и ставили на единую доску с морскими разбойниками. Китайцы жили достаточно изолированно и обособленно, были независимы от окружающего мира ни в духовном, ни в идеальном отношении. Они производили в своей великой империи все нужное для жизни, а учение великого Конфуция считали бесспорной истиной.