Тема 2. Древний китай в эпоху шань-инь

(автор – Осипова А.А.)

II-I тысячелетия до н. э. – одна из важнейших переломных эпох в истории Китая. Это было время разложения родового строя, возникновения социального неравенства, классов и государства. Именно в эту эпоху на территории Северного Китая возникают сменяющие друг друга раннегосударственные общности Шан и Чжоу. Основными источниками изучения данного периода в Китае являються как археологические данные, так и письменные источники.

Важнейшие археологические исследования проводились в районе Аньяна, расположенного в средней части бассейна Хуанхэ, в конце 20-х гг. ХХ в. открыли городище и могильники эпохи развитой бронзы. В 1952 г. в Эрлигане близ Чжэнчжоу было открыто иньское городище, относящееся к гораздо более раннему времени, чем столица Инь в Аньяне. Аналогичные памятники затем были обнаружены позднее на значительной территории провинций Хэнань и Хэбэй. Там же, близ Чжэнчжоу, были открыты еще более ранние слои иньской культуры, которые, как выяснилось, прослеживаются и в других поселениях эпохи Инь в Хэнани. Наиболее рельефно они представлены в районе Эрлитоу (провинция Хэнань, уезд Яньши) ⁸.

Среди письменных источников следует выделить надписи на гадательных костях, обширный архив которых был обнаружен при раскопках в Аньяне, хотя надписи на костях животных и панцирях черепах находили и ранее. Важным источником являеться работа китайского историка Сыма Цяня многотомное сочинение «Шицзи» («Исторические записки») созданная на рубеже II-I вв. до н.э. Также немало сведений содержит сборник народных песен и стихов «Шицзин».

1. Бронзовый век иньцев. Разложение родоплеменного строя. Проблема политической организации общества

С переходом неолитических земледельцев в эпоху бронзы происходят постепенные, но значительные изменения во всех сферах общественной жизни. На территории Китая поселения эпохи бронзы датируються 1500-1600 г. до н.э. (Таб. 1)

Таблица 1. Абсолютная датировка эпохи бронзы на территории Китая⁹.

Согласно распространенной среди историков позиции появление бронзы сопутствовало возникновению урбанистической цивилизации, проявлением которой являеться строительство городских центров с их храмами и дворцами и параллельно с этим формирование надобщинных (протогосударственных) политических образований¹⁰.

Проблема политогенеза, являеться до сегодняшнего дня не окончательно разработанной, но можно однозначно говорить о необходимости существенных предпосылок, для развития данного процесса (предпосылки эти складывались далеко не везде). Одним из центров подитогинеза можно считать бассейн реки Хуанхэ.

Среди предпосылок необходимых для возникновения надобщинных политических структур (протогосударств), вслед за А. В. Меликсетовым¹¹, следует выделить:

1. нормативно-институциональные условия:

- феномен власти-собственности,

- процесс трибализации;

2. условия природно-производственного характера.

К сложившимся нормативным институтам, принято относить феномен власти-собственности, который заключаеться в:

- реципрокном взаимообмене, т.е. обязательности эквивалентного обмена-дара, включая обмен материальных ценностей на престиж, т.е. на подчеркнутое уважение коллектива по отношению к тем, кто способней других и чаще приносит им свою богатую добычу или щедро делится со всеми тем, что имеет. На этой основе складывалась традиционная система патронажно-клиентных связей, в рамках которой получатели даров и потребители дарованной всем продукции оказывались в зависимости от тех, кто щедрой рукой дарил и давал остальным то, чем обладал.

- централизованной редистрибуции, т.е. праву верховного правителя надобщинного коллектива распоряжаться всем его достоянием как бы от его имени и в его интересах. Данный механизм формировался на основе семейно-клановых (патриархальных) отношений, где отец патриарх имел право от имени семьи перераспределять, распоряжаться всем совокупным имуществом семьи.

Именно эти две составляющие – обязательный реципрокный взаимообмен и право редистрибуции – создали условия для возникновения усложненной структуры общества в виде земледельческой общины с ее выборным руководством¹². Высшая власть, нередко и осознанно сакрализованная (носитель ее приравнивается к божеству или сыну божества), именно в силу специфики позиции ее носителя, ставшего над коллективом, обретает права и прерогативы верховного собственника.

Так, правитель-ван, одновременно был и первосвященником. Именно он исполнял торжественные ритуалы в честь покойных предков ди или шан-ди (ди, шан-ди – это живущие наверху, т.е. на небе). Своей персоной он символизировал, как то обычно бывало на сходной ступени развития едва ли не во всех протогосударствах, сакральное единство всей шанской общности. В целом это и есть феномен власти-собственности в обществе, уже знакомом с властью, но еще незнакомом с собственностью, тем более частной. Стоит отметить, что данное положение вполне отвечает идеям К. Маркса об «азиатском» способе производства, суть которого в его понимании как раз и сводилась к противостоянию аппарата власти во главе с верховным собственником («восточным деспотом») коллективам земледельческих общин. Второй нормативный институт, послуживший формированию протогосударства, стал процесс трибализации (от лат. triba - «племя»), т.е. формирование племени или группы племен из этнической общности.

По мнению специалистов, этот процесс происходит в зоне той либо иной урбанистической цивилизации с государственным образованием, по образу которого как раз и структурируется племя¹³. Таким образом, земледельческая община стала фундаментом первичных протогосударств, появление которых было первым шагом в процессе политогенеза.

Природно-климатические условия способствующие формированию протогосударства также присутствовали в бассейне Хуанхэ, т.е. климатическо-экологический оптимум для земледелия, необходимая демографическая насыщенность данного региона, прежде всего плодородной долины реки, а также высокий уровень производственного потенциала, достигнутый лишь в позднем неолите и в эпоху бронзы. Процесс разложение общины и процесс формирования протогосударств неотделимы друг от друга, а также тесно связаны с началом обработки бронзы.

Уровень развитие техники и технологий, в том числе и в связи с развитием бронзового производства, способствовал появлению излишка продуктов питания, что позволяло содержать административный аппарат, способствовало развитию неравенства.

Вышеописаные условия сложились в бассейне Хуанхэ в середине II тыс. до н.э. именно к этому периоду относятся исследованные археолагами дворцовые комплексы в Эрлитоу и Эрлигане, при исследовании которых были обнаружены весьма развитые и хорошо обработанные изделия из бронзы включая оружие (рис.1) и сосуды с богатым орнаментом (рис 2..) (памятников ранней бронзы ктайского происхождения пока не обнаружено).

Рис. 1. Бронзовые предметы иньского времени¹⁴

По мнению исследователей, проблема присхождения бронзолитейной металлургии в описываемый период хранит много белых пятен и связана с внешним влиянием, источник которого не известен¹⁵. Тем не менее у многих исследователей не вызывает сомнений что к середине II тыс. до н.э. в бассейн Хуанхэ, сложилось протогосударство Шан (стоит отметить что это самоназвание, а термин инь стал прилагаться к обозначению шанцев познее).

Р ис. 2. Ритуальный бронзовый сосуд для мяса (дин). Эпоха Инь.

Одной из проблем, которая до сих пор окончательно не решена в китаистике, является проблема Ся, суть которой заключается в вопросе – существовало ли до шанского протогосударство, некое государственное образование Ся¹⁶.

Заключительный этап Шан-Иньской цивилизации (XIII-XI вв. до н.э.), характеризуеться городищем близ Аньяна (район дер. Сяотунь), в ходе раскопок которого обнаружены разнообразные ритуальные бронзовые сосуды (рис.3-5), а также огромный архив надписей на гадательных костях, что и позволило отеждествить его с рассматриваемой культурой.

Рис. 3. Ритуальный бронзовый сосуд для вина (ю). Эпоха Инь.

Рис. 4. Ритуальные бронзовые сосуды для вина (цзунь) и для зерна (ля). Эпоха Инь.¹⁷

Стоит отметить, что далеко не все историки считают эрлитоу-эрлиганский этап ранней фазой Шан, так как между ними наблюдаються определенные различия, прежде всего в таких элементах, как письменность (гадательные надписи) и царские гробницы. Наиболее загадочной находкой, история и происхождение которой до сих пор не прояснены, являються найденные в ходе раскопок в Аньяне боевые колесницы с тонкими и прочными колесами со множеством спиц, а также запряженные в эти колесницы боевые лошади. Ни колесниц, ни повозок, ни просто колес, за исключением гончарного круга, китайский неолит не знал¹⁸.

Многие исследователи указывают на то, что вероятнее всего государство Шан формировалось под индоевропейским влиянием (хотя прямых фактов нет, так в частности в шанском протогосударстве жили преимущественно (если даже не исключительно) монголоиды¹⁹), на что указывают целый ряд косвенных факторов, в частности:

- индоевропейский тип найденых боевых колесниц с одомашненными на Ближнем Востоке лошадьми;

- параллели между раннечжоуским языком и индоевропейским;

- параллели в календарно-астрономических и астрологических традициях шанско-чжоуского Китая и Ближнего Востока.

Э. Паллиблэнк еще в 1966 г. предположил, что племя тохаров (индоевропейское племя жившее к западу от бассейна Хуанхэ в эпоху Шан) могло сыграть посредническую роль в проникновении в Китай элементов урбанистической цивилизации. Объяснить отсутствие европоидных останков тем что более сильный монголоидный тип в процессе метисации полностью ассимилировал более слабый индоевропейский тип.

Косвенно на то, что в социальную структуру шаньского общества, был включен пришлый элемент, указывает феномен исторической амнезии шанцев – в шанских надписях отсутствуют сведения об историческом прошлом шанцев.

Создается впечатление, что шанские верхи нарочно хотели забыть, вычеркнуть из памяти предания старины и связанную с ними героическую мифологию в отличие, скажем, от индоариев в бассейне Ганга, где высшие варны свято хранили в памяти все, связанное с прошлым. Быт простых земледельцев шанской культуры мало чем отличался от того, что было достигнуто земледельцами неолита несколькими тысячелетиями ранее, будь то строения, орудия труда, хозяйственные поделки, одежда, украшения и т.п. Различие же между элитой и основной мсассой населения, отчетливо «бросаеться в глаза», но отличие это наблюдалось социальной и административно-политической сфере, а не в расовой или этнокультурной.

Исходя из имеющихся данных Шан являлось сложным составным протогосударством, административно подразделявшееся на структурно неодинаковые части.Первая и главная из них – зона с центром в столице, которая находилась под непосредственным управлением правителя-вана и центральной администрации Шан, значительные территории которой занимали большие поля урожай с которых предназначался как для ритуально-культовых нужд, так и для пополнения казенных амбаров. В обработке этих полей скорее всего принимали участие ван и его приближенные, а так же крестьяне окрестных поселений.

Вторая зона – обширная территория региональных владений, управлявшихся уполномоченными шанского вана, его родственниками и приближенными. Это была зона вассалов вана. Видимо, вторая зона в целом была периферией Шан, более или менее надежно прикрывавшей столицу вана от набегов извне. Важную роль в формировании Шанского государства играли контакты с соседними племенами, которые могли быть, как враждебными, так и союзническими. И в первую очередь здесь следует упомянуть племя чжоусцов (эти кантакты усиливали и процесс трабализации в этихсоседних к шанцам племенах).

Собственно, именно к этому сводится суть, квинтэссенция теории трибализации: механические общности под энергичным воздействием более продвинутого политизированного центра, протогосударства, сами структурируются в племена органического типа, т.е. в племена-протогосударства во главе с вождями. Феномен устойчивого вождества и представляет собой важнейший и определяющий внешний признак, дающий основания говорить о трансформации механической этнической общности в органическую и политическую, т.е. в протогосударственное образование, в племя-протогосударство, или племенное протогосударство. Именно такие протогосударства, простые по политической структуре и различные по численности населения, окружали Шан²⁰. 

Практика наследования должности правителя-вана находилась еще в процессе становления. Со времен У Дина (конец XIII в. до н.э. – надписи и вообще аньянская фаза начинается с его правления) до У И (нач. XI в. до н.э.) должность вана передавалась не от отца к сыну, но от брата к брату либо от дяди к племяннику с учетом старшинства и поколения, возможно также, с элементами уходящей в прошлое традиции выбора. Одновремено идет процесс формирования нескольких кланов, близких к дому ванна. Конический клан, клановая структура как таковая, окончательное упрочение новой системы наследования в доме вана — все это свидетельствовало о завершении развития социальной структуры Шан на позднем этапе существования шанского общества. Усовершенствована бьша и административная структура, в которой можно выделить три категории: высшие администраторы (сановники и советники, причастные к принятию важных и ответственных решений); низшие чиновники-распорядители (посредники и ведавшие учетом канцеляристы); лица, отвечавшие за военную подготовку и охоту (к последней категории кроме собственно военных следует отнести оружейников, колесничих, конюших, псарей и т.п.).

Таким образом, в процессе политогенеза древних китайцев, вслед за Л.С. Васильевым, можно выделить ряд ступеней:

- простое протогосударство, протошанцев эрлиганской фазы, в котором над коллективом четко возвысился лишь вождь с небольшой группой его помощников. Трибализованные группы (племена), в том числе чжоусцы в момент завоевания Шан, находились именно на этой ступени;

- протогосударство сложное или составное, каким было аньянское государственное образование ;

- Ранеее государство т.е. многоступенчатая иерархически организованная административно-политическая структура, основанная на клановых и внеклановых патронажно-клиентных связях, обеспечивающая управление обширной территорией с этнически гетерогенным населением и к тому же обычно уже хорошо знакомая, с престижным потреблением правящих привилегированных верхов за счет ренты-налога со своих производителей и дани с зависимых соседей²¹.