19. Интерпретивные парадигмы в современной западной социологии.

Символический интеракционизм - одна из социологических школ, которая придает особое значение открытости общественных структур и субъективному сознанию действующих лиц. Родоначальник этой школы – Джордж Мид. Исходным пунктом для Мида является мысль о том, что не существует ни биологических корней для этического поведения, ни твердой системы ценностей, Центральное место в творчестве Мида занимает анализ моральной ситуации. Моральная ситуация, — это своеобразный кризис личности. Моральная ситуация ставит личность в условия конфликта между определенными собственными ценностями и ценностями других партнеров, Этот конфликт парализует деятельность. Важным в творчестве Мида и изучение деятельности. Понятие деятельности у Мида ограничивается манипуляцией физическими предметами, активным приспособлением, а не ставит задачу переустройства мира в полезное для жизни состояние, т. е. производство. Он делит человеческую деятельность на три стадии: импульс к действию, восприятие, манипуляция и завершение деятельности, приводящее к удовлетворению потребности. Кули. в концепции Кули решающая роль в социализации индивида отводится первичным группам, кот характеризуются неформальными, интимными и доверительными межличностными отношениями. Особое значение при формировании сознания и самосознания ребенка он придавал мнениям и предоставлениям окружающих ребенка лиц в первичном коллективе – родителей, друзей, соседей. Мнение окружающих становится настолько важным и существенным для индивида, что под их вниманием у индивида формируется чувство собственного «я», назваемое «зеркальным я». Другие люди – это зеркала, в которые смотрится индивид, в постоянном общении с другими людьми формируется его собственное «я», как некая сумма зеркальных «я», т.е. человеческое «я» оказывается результатом взаимодействия индивида с окружающими его людьми. Феноменология – одно из направлений философии 20 века. Основная идея феноменологии — неразрывность и в то же время взаимная несводимость сознания, человеческого бытия, личности и предметного мира, психофизической природы, социума, духовной культуры. Основатель феноменологии – Эдмунд Гуссерль. Он критиковал натурализм, говорил, что он вреден для научного познания и пропагандировал, во-первых, отказ от высказываний, в которых «просто», т. е. без рефлексии, нечто утверждается о существовании предметов в их пространственно-временных и причинных связях; во-вторых, отказ от высказываний относительно причинно-ассоциативных связей переживаний. Еще одно направление творчества - отказ от объективистского понимания психического: эмпирическое Я как «вещеобразный предмет» редуцируется к феноменологическому содержанию переживаний в единстве потока переживаний; при этом рефлексия — не наблюдение за сознанием «со стороны», но «оживление» сознания, превращение смыслообразующего потока из возможности в действительность. Смысловая связь реализуется в потоке феноменов, которые не содержат в себе различия между бытием и явлением: явление психического и есть бытие. Предмет (вещь) является, однако само явление предмета не является, но переживается. Постижение смысловых связей Гуссерль называет «созерцанием сущностей», причем сфера анализа сознания — изучение смысловых оттенков восприятия, памяти, фантазии, сомнения, актов воли и т. д. — сравнима по объему с естествознанием. Еще одним представителем феноменологии является Альфред Шюц. Формирование социального предстает у Шюца как продукт объективации знания в процессе человеческой практики. Согласно Шюцу мир повседневного опыта является реальностью