6.Эволюционизм г. Спенсера.

Первой и осн заботой Спенсера были эволюционные изменения в соц структурах и институтах.Эволюция,т.е. переход от состояния неопределенности,несвязанности к состоянию относит определенности была для Спенсера универсальным процессом.Социология может стать наукой только тогда,когда она основывается на идее природного,эволюционного закона.Спенсер выдвигает концепцию однолинейного развития человечества.Этапы человеческого прогресса жестко предопределены.Спенсер изобр этот процесс неослабеющим,постоянно присутствующим и неизменным,его нельзя сократить.Но позднее он признает, что хотя эволюция в целом остается уверенной,определенные общества могут не только прогрессировать,но и отступать назад.Соц организм претерпевает изменения пока он не достигнет равновесия с окр условиями,только после этого он сможет продолжить существование без структурных изменений.Спенсер в целом не настаивал на необратимости развития общества по предопределенным этапам.Как и др виды погресса соц прогресс не явл линейным а расходится и распр.Распр по всей земле,человечество обнаруживало иокружения разл характер аи в каждом случае возникала соц жизнь,частично опред влиянием новых условий.Т.о. группы приобретают различия то значит,то незначит.:возникают роды и стереотипы общества.Эволюц теория благодаря вкл в неё факторов застоя и регресса становится более гибкой. Типы обществ Спенсер расположил их в следующем порядке: простые, сложные, двойной сложности и тройной сложности. Простые общества Спенсер, в свою очередь, разделил на имеющие руководителя, с эпизодически появляющимся руководством, с нестабильным руководством и со стабильным руководством. Общества сложные и двойной сложности также классифицируются с точки зрения сложности их политической организации. Аналогичным образом различные типы обществ были расставлены в зависимости от эволюции характера оседлости — кочевое, полуоседлое и оседлое.

7.Социология марксизма.

Родоначальники марксизма - К. Маркс и Ф. Энгельс. Маркс и Энгельс исходят из убеждения, что капитализм является неизбежной формой ран­ней фазы индустриальной цивилизации, вместе с тем, он не является ее единственной формой. В силу этого, общая концепция марксизма рассмат­ривает капитализм как универсальное, но исторически преходящее соци­альное образование: он не является вечным порядком, а выступает лишь этапом исторического процесса. В рамках индустриальной цивилизации па смену капитализму должна прийти другая система хозяйствования и соци­ального устройства, которая приведет к исправлению человечества и тор­жеству справедливости. Вековая тяга людей к идеалам всеобщего равенства направляет поиски основоположников марксизма на изучение нового рабочего движения и создание теории его борьбы за уничтожение капитализма и создание ком­мунизма. Материальное производство функционирует благодаря деятель­ности трудящихся масс. Поэтому им принадлежит решающая роль в истории. Революционное движение масс обладает достаточным потенциалом, чтобы уничтожить общества кричащего неравенства и несправедливости, угнетения и эксплуа­тации. Данный активизм трудящихся масс должно направлять правильны­ми идеями и принципами, соответствующими программами и лозунгами. Выделяется две фазы коммунистического общества. Первая — это социализм, с которого после победы социалистической революции, с за­воеванием рабочим классом политической власти начинает формировать­ся вторая фаза — коммунистическая формация. Социализм является пере­ходным общественным строем, где «капиталистическая форма общества уничтожена. В нем господствует принцип «от каждого по способности и каждому по труду», обусловливающий формальное равен­ство и фактическое неравенство членов общества. В процессе построения социализма должны быть достигнуты: господство общественной собствен­ности на орудия и средства производства; коллективный труд; планомер­ное и пропорциональное развитие материального производства в интере­сах всех производителей. Ориентиры коммунистического общества. Общественная собственность и коллективный труд, естественным след­ствием которых является социальное равенство. Обязанность общества (государства) обеспечивать гражданам равные условия экономического, культурного развития и меру социаль­ной защищенности. Общественная собственность обусловливает процесс общечеловечес­кой эмансипации — стирание классовых и национальных различий. Данное самоосвобождение общества и человечества реализует идеи бесклассового общества, интернационализма и равенства народов. Общественная собственность и коллективный труд обусловливают без­ рыночную природу хозяйствования, преодолевающую тоталитарное отчуж­дение людей труда от его социокультурных продуктов. Тем самым форми­руется основа для реализации коммунистического принципа «от каждого по способности и каждому по потребности». Марксистская модель исторического процесса. Материальное производство->способ производства->производительные силы (средства – орудия труда, ресурсы – люди) и производственные отношения (базис и надстройка).