8.Натурализм в классической западной социологии (социал-дарвинизм, расовый антропологизм, географический детерминизм).

Социал-дарвинизм. Законы развития общества, социальных изменений сводятся к биологичес­ким закономерностям. Общая установка сводилась к помещению соци­альной науки в биологические рамки, помогающие понять суть человечес­кого поведения и его фундаментальные правила. Человек отличается от животных как одно животное от других. С такой точки зрения про­блема соотношения природы и культуры снимается: культура есть просто специфическое видовое поведение одного особенного примата, она долж­на быть объяснена теми же самыми принципами, что и развитое поведе­ние любого примата. Акцент при этом делается на объяснении эволюции общественной жиз­ни с помощью дарвинистских биологических принципов: а) естественного отбора, который создает целесообразность в природе (адаптивные моди­фикации); б) борьбы за существование, в которой выживают формы, наи­более приспособленные к данным условия среды. Таким образом обосно­вывается, что все виды животных и растений изменчивы и произошли естественным путем от других видов, существовавших раннее. Расово-антропологическое течение (Ж. Гобино, X. Чемберлен) акцентировало внимание на влиянии наследственно-биологических особенностей людей на социальную жизнь. Последняя рассматривается как продукт расово-антропологических факторов, природных физических черт рас, определяющих культурные и нравственные различия обществ. природа человека определяется его расовой принадлежностью и передается через биологическое наследство. Она обес­печивает «модельную образцовость» человеческого общения, поведения (чувства, мышление) и жизненных ориентации. Спонтанные вариации и естественный отбор в процессе эволюции обра­зуют «психическую лестницу», на которой примитивные расы занимают низшие ступени. В частности, Гобино обосновывает иерархию рас, разли­чая их в умственной жизни и культурном положении: черная (чувствен­ная), желтая (утилитарная) и белая (историческая раса). Последняя зани­мает главенствующее место, так как в полной мере обладает способнос­тью к развитию разума (рациональность) и культуре. У остальных данная способность либо отсутствует, либо слабо развита. Главный фактор циви­лизации — «чистота расы». «Этнические смеси» вредны для социокультур­ного развития, ибо ведут к вырождению человека (декадансу) и разруше­нию цивилизации: появлению демократии как худшей формы государствен­ного устройства. Географическое течение (Г. Бокль, Ж. Реклю) исходным пунктом анализа общества берет географическую среду как определяющий внешний физический фактор в генезисе социального и формировании цивилизации. Географическая среда понимается как то, что создано природой — естествен­ным путем, — и от чего общество неотделимо. Она является исходным, решающим фактором эволюции человечества. На развитие человечества влияет ландшафт, климат, гидрография, почва, природные богатства и т. п. Земля рассматривается как отдельный организм, состоящий из внут­ренне связанных интегрированных регионов. Их различия обусловливают распределение богатства, умственного потенциала, национальных, расо­вых характеров и культур. Географическая среда определяет характер разде­ления труда, избыток нерабочего времени, волевые усилия в борьбе за существование, которые обусловливают неравномерное развитие челове­чества.