2.Место реального героя в театрализованном праздничном действе.

Стремление превратить эмоцию по поводу события в средство воздействия на других людей - педагогическвя и сценарно-режиссерская тенденция в т.п. Чем ярче, масштабнее и значительнее личность героя праздничного действия, тем большую симпатию вызывает она у аудитории, тем больше потребность в подражании или идентификации с героями праздника, превращающая заражение в более осознанный социально-психологический процесс — от использования реальных героев до превращения в героев целого коллектива людей.

Стремление многократно усилить и передать через реально действующих лиц чувства.....— важная социально-психологическая тенденция праздника. Она требует превращения самой празднующей общности в коллективного героя театрализации. задача сценариста и режиссера - художественно оформить, эмоционально усилить звучание реального образа. Важно понимать - присутствие других людей не создает эмоциональной реакции, а лишь усиливает ее. Первичная реакция как основа заражения вызывается определенной ситуацией, которая имеет реальную основу эмоциональных переживаний личности на неё мы и должны опираться, в качестве основных действующих лиц выбирать саму эмоционально настроенную массу — ситуативную общность, особо выделяя из нее тех, кто наиболее ассоциируется с празднуемым событием. Расхождение театрализованного действия с реальной основой служит исходной точкой для возникновения ощущения фальши. Именно по этой причине включенное в праздник театральное действие или игровой эпизод даже при очень высоком художественном качестве оставляет людей равнодушными, а появление участников празднуемого события, шествие героев торжества, даже недостаточно ярко и интересно художественно оформленные, вызывают эмоциональный взрыв.

Экзаменационный билет № 18

1. Рождение советского карнавала как самостоятельной театрализованной формы организации празднично-обрядовой культуры. Особенности художественно-образного решения политкарнавалов.

Единство линий информационно-пропагандистского эмоционально-образного воздействия в шествиях начиная с первых лет революции неразрывно связано с полит- карнавалом. Его элементы, вызванные острейшими событиями как в жизни страны, так и за рубежом, органично входят в массовые шествия, тем самым заостряя политический смысл действия, придавая ему особую остроту и выразительность, наполняя злободневностью.

Удельный вес сатиры, буффонады и гротеска в пропагандистском содержании шествий в различные годы в зависимости от политического и хозяйственного положения страны, были различны. Укрепление позиций Страны Советов, стабилизация положения на международной арене и внутри страны — все это выявил в начале 20-х годов потребность широких народных масс в демонстрации уверенности и спокойствия через веселье и смехотворчество, которые пришли на смену преобладанию героической жертвенности в шествиях периода военного коммунизма. Смех, в котором так нуждалась революция, синтез героического и веселого в театрализованных шествиях как универсальное средство проявления массами чувства коллективного подъема, акцентирования внимания на актуальных задачах развития страны породили огромное количество интереснейших карнавальных задумок.

Распространенными становятся шаржированные похоронные процессии. («исторический хлам: Николай II, Распутин, Деникин, Колчак, Юденич, Махно, Петлюра», за которыми следовал кортеж городовых и стражников (10-годозщина Октября, Одесса).

Частым приемом являлось использование движущихся сценических площадок как эпицентров импровизационного творческого игрового действия участников шествия.

несмотря на наивность приемов подобной политической сатиры с позиций современного восприятия, карнавальные задумки обладали бесспорно важным качеством- возможностью активного включения всех присутствующих в действие. При этом обоюдоострый его характер со стороны как участников инсценировки, так и участников шествия требовал от первых умения импровизировать, ежеминутно встречая ответные реплики, а порой даже встречную игру, импульсы творчества, рождающегося в социальной динамике.

Использование подобного рода карнавальных задумок является актуальным и сегодня. Тревожным явлением стал формально-бюрократический тип праздника с казенным ритуалом, из которого начисто исчезли острое слово критики, сатира, живая импровизация, составлявшие прежде самую суть театрализованного действа.

Смех — действенное выразительное средство массового праздника. В годы культа личности, времена застоя стало считаться неудобным смеяться в праздник, нарушая этим церемонию торжества. Мы словно забыли, что очистительный смех просто необходим людям, помогает движению вперед. Нужно шире открывать двери юмору, разящей сатире в наших праздниках. Ведь это одно из орудий борьбы за социальное переустройство общества.