23. Сознание от первого лица

Первое лицо дано нам как бы в качестве местоимения Я. Существует целая методология от первого лица – то есть методология исследования психики, которая основывается на экзистенциальной психологии. Поясним, что интроспективное изучение сознания - это то где сам исследователь является объектом интроспекции. Известный русский психолог Г.И. Челпанов выделял это направление как основное в психологии, а дополнительным по его мнению является уже экспериментальная психология. Современному исследователю, конечно, трудно представить себе первое лицо, потому что оно существует только в настоящем времени. В прошлом отсутствуют сокровенные желания, и поэтому первое лицо в прошлом достаточно сложно представить, как это было бы сравнительно легко в случае третьего лица.

24. Светящееся свойство сознания

Известен феномен свечения лиц, глаз, тела. Что является субъектом этого свечения? Древнеиндийские психологи предполагает, что это сознание. Например, телесное свечение может исчезнуть в момент смерти человека. Тогда как атрибуты живых людей могут светиться. Сознание, которое присутствует в телах людей, поэтому так же обладает свечением. Это мы узнаем из интроспективных работ, посвященных данной проблеме.

25. Взгляд на сознании «изнутри». Я как внутреннее основание организации жизни. Субъективная ценность сознания. Я как внутреннее явление

Наука создавалась как антипод религии. Даже еще античные ученые считали, что религия не может объяснить окружающий мир. Первые шаги в науке были направлены на макротела (планеты). Все это изучалось извне. Большой вклад в изучение сознания изнутри внесли русские ученые Л.М. Лопатин, Г.И. Челпанов, А.И. Веденский, Г.Г. Шпет, С.В. Франк. Сознание имеет значения, смыслы, умения, навыки. В.Ф. Петренко изучал значения - значения связаны между собой смысловыми связями, и можно эти связи определить математически. Сознание, взятое изнутри, может изучать сам исследователь, но чтобы найти сознание у другого, нужно прежде найти его у себя. Это должно быть не поэлементное сознание, а определенное целое.

В этой связи отметим, что существует три точки зрения на организацию жизни:

- биологическая - основанием организации жизни является взаимодействие солнечной энергии и ткани живых существ (внешняя ткань - молекулы, атомы;

- живое происходит из другого живого, где сознание - это соединение клеток родителей, а сложные формы возникают из простых.

- сознание как бы заложено в клетках родителей, поэтому процесс созревания индивидуума протекает извне. Я и сознание, как принято считать у индийских психологов, есть даже у эмбриона в процессе его зачатия. В этом может заключаться собственно психологическая точка зрения. Намерения человека влияют на особенности его жизни. Я в этом смысле является внутренним основанием организации жизни, где главное - это умение применить себя в ней (например, трансцендирование - это выход за пределы самого себя). Человек развивается благодаря этому выходу, взаимодействуя с внешней значащей средой.

Марксисты были против этого, они говорили, что человек взаимодействует с вещами. Тем не менее, например, у С.Л. Рубинштейна, внутреннее условие – это то звено, благодаря которому внешнее действует на нас. Внутреннее условие - это намерение, и я обретаю определенные намерения, потому что намереваюсь (что-либо сделать).

Необходимо отметить и субъективную ценность Я, которая состоит в нашем существовании. Существование приносит удовольствие, наслаждение, - так говорил З. Фрейд. Человек стремится к удовлетворению всех своих намерений. Субъективная ценность происходит от удовольствия, но вторая сторона удовольствия - это утрата. Человеку нужно отказаться от чего-либо, потому что общество ограничивает наше внутреннее стремление. Я в силу этого становится социальным.

Усваивая ограничения, человек обретает принцип реальности (то есть утрату). Я в силу удовольствия становится менее доступным, поэтому Я связано с намерением обрести самое себя. Ограничения усиливают мотивацию.

Я можно рассматривать и как внутреннее явление. Здесь важно отметить, что существуют две точки зрения на этот вопрос:

- Согласно А.О. Прохорову: «Я – есть темное внутреннее пространство». Внутреннее пространство является темным как бы по цвету, но существуют техники, благодаря которым внутреннее пространство становится светлее. Внутреннее пространство динамично, и меняется в большей степени, нежели «внешний» образ, но оно все-таки более темное, чем яркий внешний образ.

- С другой стороны, внутреннее пространство является более светлым и более стабильным, а также более постоянным. С точки зрения Д. Юма, «Внешние образы всегда движутся; но что касается Я, то оно гораздо более стабильно».