10. «I» и «Me» Дж. Милля

В истории психологии известна формула Дж. Милля «I and Me». Эта формула и по сей день составляет острую дилемму. Эта дилемма означает то, что Я и Моё различается между собой и это различие объясняет положение психического субъекта. Соблюдая научную точность, можно сказать, что в психологическом субъекте главное – это I. Здесь важно отметить что Me, то есть Моё выражает идею Эго, то есть принадлежащего мне. Дж. Милль был первым, кто заметил это противопоставление. А. Шопенгауэр по этому поводу говорил, что эгоизм всеобъемлющ, он даже больше, чем космос. В итоге человеку приходится жить в системе этой дихотомии, - заключает Дж. Милль. При этом Я может находиться под влиянием Эго.

В функционализме так же думает У. Джемс, в психоанализе - Э. Эриксон, Ж. Лакан, в культурологии - С. Жижик, в теориях психосемантики - В.Ф. Петренко, Д.А. Корицкий, с этим так же соглашался и П. Федерн. Это прозвучало и в психологии индуизма – как основной принцип - Я и Моё. Хотя концепция эта на фоне общей теории Я представляется частным случаем. Сознание, поэтому, как свойство психических процессов – это осознание. В силу этой теории, где сознание становится свойством психических процессов, Я оказывается второстепенным, как понятие самосознания. Истоки этой трактовки Я наблюдаются уже у О. Конта. Как уже говорилось, первой составляющей живого существа становится его положение как воспринимающего мир, тогда как вторая составляющая суть восприятие самого себя.

11. Онтологическое «я» и предметное «я» в трактовке у. Джемса и л.С. Выготского

Говоря об онтологическом Я, следует отметить, что это Я, которое существует само по себе, как таковое.

Так, существуют два различных Я. Предметное Я, как мы уже сказали, и онтологическое Я. В первую очередь предметное Я связанно с некими значениями и потому внешними предметами. В основе онтологического Я лежит преднамеренность человека. Со вторым Я, то есть предметным, мы постоянно находимся в состоянии диалога. Предметное Я - это скорее результат формирования, развития и становления сознания. Сознание существует как бы механически, телесно и обретает предметное Я. Но легко заметить, что природа живого существа суть Я как его экзистенция. Идеальная форма культуры персонифицирована. Так мы можем понять истоки мысли Л.С. Выготского.

12. Психическое как образ объекта

Предметное Я предстает как образ. Психическое, в первую очередь, – это образ объекта. Напомним, что восприятие или мышление обязательно имеют свой объект, и этот объект представлен субъекту в форме образа. С помощью образа мы регулируем свое отношение с этим объектом. Важно отметить, что все психические процессы основываются на различного рода образах. У нас всех может быть один и тот же объект, но вот образы его оказываются разными.

Психология в этом смысле изучает отражательную функцию как внешний объект, данный нам изнутри. Иначе говоря, объекты внешнего мира представлены во внутреннем мире как образы. То есть образ объекта суть образ и действия, и мотива, и мира. Все образы принадлежат кому-то, то есть являются «моими» или представлены как «мои». Психика, следовательно, отражает внешний объект, и объекты, повторим, представлены во внутреннем мире индивида как образы. У детей образы объектов являются простейшими.

Моё в этом смысле - это система образов объектов. Образы должны быть реализованы в каком-то состоянии, например актерские, сценические или жизненные.