8. Понятие «чистого сознания» в философской психологии (с.В. Франк) и в психоанализе

Философская психология дает нам объяснение качества внутреннего отношения. Феноменология в свою очередь, стремится к выделению чистого феномена (в правилах тренинга, например, это выражается в признании недопустимости оценивания и критики) Э. Гуссерль в этой связи считал, что психологизм исключает возможность внутреннего бытия, поскольку мыслит, и это мышление суть компонент перцептивного образа (К. Поппер). Чистое сознание, в этой связи, - это феноменологическое понятие. Э. Гуссерль поэтому считал, что необходимо описать и объяснить чистый феномен сознания. Психоанализ по этой же причине ориентирован на очищение условий мыслительной деятельности (З. Фрейд). С этой точки зрения инкогнито психоаналитика состоит в том, что клиент не должен ничего знать про него, поэтому психоанализ является своеобразным экраном, на котором отображается состояние клиента. Чистота условий в психоанализе, поэтому, фокусируется в потоке ассоциаций клиента, который содержит детские компоненты его переживаний.

Следует отметить, что чистое сознание – это такое явление, которое мы не рассматриваем в связи с восприятием, ощущением, воображением. Дело в том, что восприятие имеет свой внешний объект. О сознании же нередко говорят, что его невозможно найти в окружающем нас мире. Уже упоминалось, что Л.С. Выготский и У. Джемс в один голос говорили, что ничего похожего на сознание в окружающем мире нет. Но в восприятии это похожее есть. Следовательно, ставить в один ряд восприятие и сознание нельзя. Изучать сознание с помощью восприятия так же нельзя, потому что при изучении восприятия мы, по словам Л.С. Выготского, стараемся уйти от его кажимости, сделав исследование объективным, но кто же тогда будет изучать эту кажимость, - спрашивает Л.С. Выготский.

Когда мы изучаем сознание, мы в конечном итоге изучаем его как чистое сознание. Поэтому легко заметить, что мы должны его изучать интроспективно. Но если только мы ориентируемся на внешнее действие с объектом, то получаем восприятие. Дело в том, что сознание существует до того, как мы начнем действовать, и в этом оно проявляет себя как именно чистое сознание. Такой метод нередко обозначается как философский, поэтому С.В. Франк называет такую науку философской психологией. В психоанализе так же присутствует та важная мысль, что сознание существует до какого бы то не было действия, и З. Фрейд говорил, что действие вытеснения следует за желанием и цензурой (которая суть Суперэго).

9. Индийская психолого-философская концепция шести изменений в жизнедеятельности живых существ и современное понимание сознания. Положение психического субъекта в системе шести материальных изменений

В этой связи интересно обратиться к индийской концепция, которая отражает уникальную модель шесть изменений:

1. возникновение какого-то явления;

2. развитие явления;

3. стабильность явления;

4. проявленность побочных продуктов явления;

5. угасание явления;

6. исчезновение явления.

Современная психология нередко связывает сознание с этими шестью изменениями. В этой связи интересно отметить, что продукт сознания мыслится как осознание.

Следует подчеркнуть, что индийская точка зрения состоит в том, что сознание и материя - это очень разное. Сознание не подчиняется шести изменениям. Если бы это было не так, то сознание мы бы рассматривали как продукт материальной деятельности (мозга, ЦНС, тела). Поскольку эта идея в наше время не доказана, мы видим, что здесь имеет место смешение понятий.

Это проявляется и в «новоязе» профессионального сознания - как особого вида сознания, который связан с профессией. В действительности имеет место профессиональная идентичность, которая в своей основе есть соотнесение себя с профессией. Именно поэтому же идентичность может рассматриваться в контексте психологических процессов. Что касается субъекта, то на уровне самоидентичности он занимает трансцендентное положение. Сознание в этом смысле – это глубинное, внутреннее чувство и ощущение внутреннего присутствия, которое есть всегда. Сознание, поэтому, имеет духовную природу.

Подобно предыдущему разделу данного вопроса легко заметить, что в современной науке считается, что положению психического субъекта соответствует шесть указанных изменений. Здесь они предстают следующим образом:

- возникновение;

- развитие;

- зрелость;

- рождение себе подобных (что может так же относиться к государству, нации, народу);

- старение;

- умирание.

Это при том условии, что мы говорим о субъекте как об источнике активности.