- •1. Семь определений сознания из Оксфордского словаря и их психологическое содержание
- •2. Сознание как осведомленность, представленная в психических процессах, и как личное присутствие субъекта
- •3. Субъект и «я». Концептуальное единство и различие
- •4. Критический синтез как сократический диалог в сфере изучения сознания
- •5. Естественно-научные гипотезы, на которых основывается современная психология сознания
- •6. «Чистый психический субъект» по т. Детлефсену и психологическая реальность сознания
- •7. Понятие живого существа в контексте изучения сознания
- •8. Понятие «чистого сознания» в философской психологии (с.В. Франк) и в психоанализе
- •9. Индийская психолого-философская концепция шести изменений в жизнедеятельности живых существ и современное понимание сознания. Положение психического субъекта в системе шести материальных изменений
- •10. «I» и «Me» Дж. Милля
- •11. Онтологическое «я» и предметное «я» в трактовке у. Джемса и л.С. Выготского
- •12. Психическое как образ объекта
- •13. Мотивационная и моторная составляющие образа
- •14. Отличие «я» от образа объекта
- •15. Личностный характер психических процессов по л.С. Выготскому
- •16. Субъектная принадлежность психики по г.Г. Шпету
- •17. Волевое усилие по у. Джемсу как формула «Да будет так»
- •18. Понятие применения себя как выражение философии практики по л.С. Выготскому
- •20. Сознание и психические процессы
- •21. Сознание как осознание
- •22. Сознание как внутреннее существование
- •23. Сознание от первого лица
- •24. Светящееся свойство сознания
- •25. Взгляд на сознании «изнутри». Я как внутреннее основание организации жизни. Субъективная ценность сознания. Я как внутреннее явление
- •26. Понятие я и идея Платона
- •27. Свойства внутреннего пространства я
- •28. Может ли существование быть всего лишь образом? Если мы не знаем, чем является объект, как мы можем говорить о его образе?
- •29. Можно ли эмпирически исследовать феномен я?
- •30. Разница между первым лицом и объективным образом я
- •31. Генетические основания различий я и образа я.
- •32. Психотехники как вид деятельности. Волевое усилие как функция деятельности я
- •33. Принадлежность образа объекта я как целому. Категория переживания «Мое» как субъективное выражение данной принадлежности
- •34. Отождествление я с объектами внешнего мира
- •35. Парадигма высшего. Высшее как духовное. Духовное как я
- •36. Различие я и образа я по внутренней природе. Образ я и я в аспекте развития сферы бытия
- •Вопросы для самопроверки
- •Семь определений сознания из Оксфордского словаря и их психологическое содержание.
- •Основная литература
- •443011, Г. Самара, ул. Санфировой, 110а, 22а офис.
20. Сознание и психические процессы
Первая точка зрения состоит здесь в том, что психические процессы образуют саму ткань сознания, а поскольку, например, у ребенка она еще не сформирована, и только, как считается, формируется в три года, то думают, что это происходит, когда он говорит: «Я сам». Ребенок, как полагают, пользуется некими изначальными рефлексами, и на основе этой рефлекторной деятельности развиваются психические процессы, а далее и сознание.
Вторая же точка зрения заключается в следующем: сознание является тем целым, в котором существуют психические процессы, - так говорил Л.С. Выготский. Сначала существует сознание, а потом появляются и психические процессы. Сознание формируется за счет идеальной формы культуры, и существует всегда, но проявляется в определенном возрасте.
Эти две точки зрения могут пересекаться, например, в теории А.Н. Леонтьева, где они объединяются.
Сознание входит в каждый процесс и неуловимо присутствует в нем. Так происходит, потому что сознание имеет иную функцию, нежели отражательную. Этот факт уже признавался учеными ранее, но, к сожалению, не признается современной наукой. Современная наука концентрируется на физиологических аспектах, как будто бы они составляют источник существования. Такая редукционистская идея ведет к определенному недоосмыслению. Как говорит в этой связи Г.Г. Шпет, эта редукционистская мысль ведет к полному отрицанию психологии.
21. Сознание как осознание
Сознание в аспекте исходного определения суть то, что обозначается как осознание и представляет собой соединение двух различных, часто несоединимых значений реальности. В психоанализе, например, человек осознает причины своих проблем, и может осознавать причины затруднений, в плане решения какой-либо задачи. В гештальтпсихологии психолог Э.Д. Рубин мыслит двойственные фигуры в том плане, что мы не осознаем движения сознания в этих фигурах, например, где есть ваза или два профиля, или же молодая женщина и старуха.
Механизм отсутствия осознания этого движения от одного состояния картины к другому до сих пор не изучен. С другой стороны, в психоанализе З.Фрейд был своеобразным мастером осознания, что не противоречит его теории (поскольку она явилась результатом его гениальных интерпретаций). Осознание необходимо для обобщений, сравнений, синтеза, анализа.
22. Сознание как внутреннее существование
Впервые о внутреннем существовании, повторим, было упомянуто в работе Дж. Энджела, Г. Элленберера и Р. Мэя в 1958 г. Почти в этой связи У. Джемс и Л.С. Выготский говорили, как уже было сказано о том, что не существует ничего похожего на наше сознание в окружающем мире, поэтому мы не можем ставить в один ряд сознание и психические процессы, и поэтому оно обладает функцией существования. Сознание существует, тогда как психические процессы отражают окружающий мир; сознание же представляет собой внутреннее существование, и мы существуем только в силу сознания. Молекулярные процессы - это внешняя форма существования сознания, - такую формулировку дал, например, В.П. Зинченко, кроме того, указание на это есть еще и у А.А. Ухтомского.
