14. Жизнь Будды Шакьямуни. Основы буддийского учения.

Недовольство доминированием варны брахманов, в индийском обществе 6 в. до н.э. породило две религиозные системы буддизм и джайнизм. Однако в Индии они не получили широкого распространения, а буддизм впоследствии вовсе покинул Индию. Будда Шакьямуни (принц Сиддхарта Гаутама), родился в VI в. до н. э. в семье князей рода Шакья. Га­утама вырос, затем женил, у него родил сын. Ничто не омрачало его счастья. Но как-то раз, выехав за пределы дворца, молод принц увидел покрытого язвами больного, затем убогого старика, похоронную процессию и, наконец, погруженный в глубокие раздумья аскета. Эти четыре встречи, коренным образом из­менили мировоззрение принца. Он узнал, что в мире существуют несчастья, болезни, смерть, что мир полон страдания. Гаутама ушел из дома, начав странствовать, предавая себя аскезе, и стремясь познать истину. Прошло семь лет. Однажды, сидя под деревом Бодхи (познания) и, как обыч­но, предаваясь медитации, Гаутама прозрел. Он познал тайны и внутренние причины кругооборота жизни, познал 4 священные истины. Так Гаутама, ставший Буддой (просветленным), не­сколько дней после этого просидел под священным деревом, не бу­дучи в силах сдвинуть с места. Придя в Сарнатх близ Бенареса, он собрал вокруг себя 5-х аскетов, учеников, и прочел им свою 1-ю проповедь. В этой бенаресской проповеди Будды были вкратце изложены основы его Учения. Его учение было поддержано в ос­новном кшатриями и вайшьями, прежде всего городским населением, правителями, воинами. Буддийские идеи ра­венства людей, добродетельного правления монарха, тер­пимости, культ этики — все это способ успеху нового уче­ния и поддержки его правителями, особенно царем Ашокой (III в. до н. э.). Четыре благородные истины. Сам Будда сформулировал свою религиозную программу в виде 4 основ положений 1). Жизнь есть страдание.2). Существование причина страданий.3). Страд может быть прекращено. 4). Существует путь, ведущий к прекращению страданий. Страдание и неудовлетворенность (дукка) правят миром; причин их явл. танха, т. е. сама жизнь с ее страстями и желаниями; уйти от зависим (ниродха) и вызыв ими страдан можно лишь погрузив в нирвану, т.е. обретя принципиально новое со­стояние бытия и сознания, незнакомое с ненавистью, жадностью и невежестом, открывшись любви, благородству и мудрости; существует путь, метод (магга), который мо­жет избавить от страдания и достичь нирваны. В мире сансары, постоян перерожд и изменч, нет объективной реальности: ни вещей, ни «Я» чел-ка, потому что телесные ощущения, восприятие и сознание внешнего мира — это иллюзия. Будда различал два вида нирваны: 1) упадхишеша (угасание человеч. страсти); 2) анупадхишеша (угасание вместе со страстью и жизни). Восьмеричный благородный путь. I. Этап мудрости. 1). Правильные воззрения. 2). Правильное стремлен. II. Этап нравственности. 3). Правильная речь. 4). Правильные действия. 5). Правильная жизнь. III. Этап сосредоточения. 6). Правильное усилие. 7). Правильное мышление. 8). Правильное спокойствие. Правильная практика самадхи в конечном итоге привод монаха к освобождению, и он станов архатом («достойным»).