Д уховные стихи

СТИХ ОБ АЛЕКСЕЕ ЧЕЛОВЕКЕ БОЖИЕМ

О тдел редких книг и рукописей НБ МГУ, №1415

Из рукописей сборника г.Верещагино Пермской обл.,

беспоповцы поморской веры¹.

СТИХ ОБ АЛЕКСЕЕ ЧЕЛОВЕКЕ БОЖИЕМ

Во славном городе во Рыме И тут жил Ефимьян князь Со младой со обручной со княгинею. Оне живут многая лета, Дитей у себя не имели. Пошел Ефимьян во Божую церковь. Он молитсе Богу со слезами, Он молитсе Богу со рыданьем: Создай ты мне, Господи, детище При младости лет на потеху, При старости лет на призренье, При смертном часу на помин души. Услышал Господь Бог моленье его, Его обручная княгиня поносила, Поносила его, породила. Наезжали попы-патриярхи, Нарекали ему имя Алексия. Стает Алексий двенадцати лет, Поизволил его батюшка ко грамоте учити, Ему скоро грамота далася, Ему скоро рукописанье научилось. Ставает Алексий семнадцати лет. Поизволил его батюшка жанити. Ему, государю, не хотелось. Со отца он воли не снимает. Повели Алексия во белокамениы палаты, И ставали за столы за дубовы, За скатерти шиты-браны, Со своей обручной со княгиной Они стали за перстень перменяться,

Вставал он во двенадцать частое ночи, Повели Алексея в белокаменны палаты Со своею обручной со княгиней. Сводили его на подкледы, Два часа ночи проходило, Он будит свою обручную княгину: Гой еси ты, обручная княгина, Снимает с себя шелков поес, Снимает с себя златый перстень: На тебе, обручная княгина, Когда етот злат перстень воссияет, И тогда я к тебе явлюся, Вставает Алексей со постели, Пошел он по граду по Рыму, Поехал он во в Рымское царство (нет, в другое какое-то¹) Подходит он к легонькому кораблю, И тут вставала на море погода Во Египетско царство приносила, Выходит Алексей из кораблика, С себя одежду поснимает, По нищей братии раздавает. Пошел Алексей во божию церковь Вотавает во правую сторону паперти, Он молитсе Богу со рыданьем, Он молитсе Богу со слезами, Семнадцать лет Алексей Богу трудился. Гласит владыка своим гласом Своему церковному пономарю: О еси же ты, церковный пономарю, Бери Алексея за правую ручку, Веди Алексея во Божию церковь. О еси, как мне его узнати? Он стоит на паперти по правую сторону притвора. Подходит пономарь к Алексею, Берет его за правую ручку, Зовет его во Божую церковь, Гласит владыка своим гласом: О еси, божий человече, Тебе пора, Алексей, во Рымское царство, Тебя отец и мать не узнают, Обручная княгина не поведает. Пошел Алексей ко синему морю, Садится он во в легонький кораблик, Помыслил Алексей во в Рымское царство, А тут на море погода поднялася, Во в Рымское царство приносила, Пошел Алексей к Ефимьяну-князю, Он молитсе Богу со рыдальем, Он молитсе Богу со слезами, Он каждую неделю причащался. Ой еси, батюшка Ефимьян-князь, Построй мне келью возле каменной палаты. И тут Ефимьян-князь умилился, Построил ему келью возле своей каменной палаты. Он жил (сколько жил?) тридцать три года, Молился он богу со слезами, Он кажну неделю причащался, Ходили его слуги, на его келью плескали. На это Ефимьян-князь не прогневился. Поведал он себе скорую кончину, Берет он чернила и бумагу, Он пишет свое порожденье. Он пишет свое похожденье: Я родился во граде во Рыме, Молился в Египетском царстве. Скоро Алексей помирает, И пошло от святых от его мощей Благоуханье по граду Рыму. Пошли тут попы-патриархи Искать святые мощи. Пришли в ту забытшую келью, Берут рукописанье-бумагу — Никому рукописанье не отдавает. Пришел Ефимьян-княэь — Ему рукописанье отпущает. И тут Ефимьян-князь прослезился: Пошто ты мне в животе не сказался? Построил бы я келью золотую. Проведала его матушка, Бежит она скоро со слезами, Святые мощи слезами обливает: Пошто ты мне в животе не сказался? Я бы тебя поила-кормила. И тут поведала его обручная княгиня, Бежит скоро со слезами, Слезами святые мощи обливает: Пошто ты мне в животе не сказался? В одном бы мы месте Богу молились, В одном бы месте царство получили.

Записано в 1975 г. в с. Сепыч Пермской обл.

от Пепеляевой Е.О. 1895 г.р., старообрядки поморской веры

СТИХ ОБ АЛЕКСЕЕ ЧЕЛОВЕКЕ БОЖИЕМ

Во городе было во Рыме, При Никине было патриархе Жил иам батьшка Ефимьян (шибко богатый) Молился он господу, трудилсяж; Создай (старушка у него была Катерина), Создай ты мне, господи, сына либо дочерь (Не было у него ни сына, ни дочери, а они уже старики старые были). Старушка родила, спородила сына, Нарекли они ему имя Олексеем. Олексей Божий человек стает семнадцати лет, Надумал он его пожанити (чтобы в глупость не вошел) Берет он ему Катерину (баба у него Катерина и опеть Катерина) Сделал пир на весь мир (шибко людно созвал пировать), Свели они их на подклеть За двенадцать ворот, за двенадцать дверей, У ворот все стоят приворотнички, У дверей все стоят придвернички, У его с собой взята книга Евангелие. Катерина, дай ты мне со правой руки златый перстень!

Не хочет говорить Катерина. Раз сказал. Опеть: Катерина... она не говорит. Третий раз сказал, промолчала тоже, ответу не дала. Он книгу взял — светать начинает. Прошелся по подклету. Карауль- щички там стояли — никто не видел — ушел. В пустыню спасацца ушел. Вот тебе и стих. Прошло тридцать лет. Он пришел к отцу. Тот из церкви выходит. "Батюшка Ефимьян, дай-ко мне копеечку ради любезного сына". А он говорит: "Почему ты любезного сына знаешь? — А мы вместе с ним грамоты учились. (Он не сказался.) — А иди к нам ночевать, раз учился с моим сыном. — Ну, я пойду (а не сказывается ведь). — Да оставайся. — Тогда построй мне малую келейку. — Куды поставить? Ты часто ходишь к церкви молиться. — К речушке поставь келейку". Не в кую пору построили (него в сундуке-то полно, сохрани господи) келейку, там жить стал. Они ходят к нему, Христа ради носят, раз сына знал. То ли он год прожил, то ли больше — про то забыла. Ну пускай — год. Он в келье умер. Святые мощи переставилися. Книга Евангелие у него в руках. Забегали попы и дьяки-духовники. Заходят. Отец-от заходит. А у него в книге записано: я твой сынок (вот где сказал). Заревел отец: "Почему, любезный сын, раньше не сказался. — Потому не сказал, что стал бы ты меня мясом кормить — зарезал бы корову али быка; я бы, говорит, не воскрес". Ну, тут ангелы прилетели, душу взяли. Во святые и попал.

Записано в 1973 г, от старообрядки безопоповского согласия

Устиньи Савельевны Паршаковой, 95 лет,

д. Паршакова, Красновишерского р-на Пермской обл.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

Часть I 5

СОЗНАНИЕ И САМОСОЗНАНИЕ 5

В ВЕРБАЛЬНОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ 5

Глава 1 5

ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ 5

О ПОНЯТИЯХ УСТНОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ, 5

ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ И ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ 5

ЛИЧНОСТЬ И СОЦИУМ. ЯЗЫКОВОЙ КОЛЛЕКТИВ 11

И КОЛЛЕКТИВНАЯ ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ 11

ЯЗЫКОВОЕ САМОСОЗНАНИЕ И "НАРОДНАЯ ФИЛОЛОГИЯ" 18

Глава 2 33

СВЯЗЬ УСТНОЙ НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЫ 33

С ПИСЬМЕННОЙ ТРАДИЦИЕЙ И ЕЕ ОСОЗНАНИЕ 33

О ПОНЯТИЯХ СТИЛЯ, ТРАДИЦИИ 33

И ФОРМЫ ФИКСАЦИИ ТЕКСТА. 33

СОСУЩЕСТВОВАНИЕ ТЕКСТОВ 33

ФУНКЦИИ ПИСЬМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ 37

ПО ОТНОШЕНИЮ К УСТНОЙ 37

ГЕНЕРИРУЮЩАЯ ФУНКЦИЯ. НАРОДНАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА 38

КОНСЕРВИРУЮЩАЯ, РЕГУЛИРУЮЩАЯ 42

И ОХРАНИТЕЛЬНАЯ ФУНКЦИИ 42

Глава 3 48

ДУХОВНЫЕ СТИХИ И "НАРОДНАЯ ФИЛОЛОГИЯ" 48

ДУХОВНЫЕ СТИХИ КАК СКРЕЩЕНИЕ ДВУХ ФОРМ 48

СЛОВЕСНОЙ КУЛЬТУРЫ 48

ДУХОВНЫЕ СТИХИ СЕГОДНЯ. ПРОБЛЕМА МЕТАТЕКСТОВ 59

Часть II 64

ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ 64

ФОЛЬКЛОРНОГО МИРА 64

Глава 4 64

ТЕЗАУРУСНОЕ ОПИСАНИЕ ЯЗЫКА НАРОДНОЙ ПОЭЗИИ: 64

ОБЩИЙ ПОДХОД И СТРУКТУРА СЛОВАРЯ 64

ЦЕЛИ ОПИСАНИЯ. ВЫБОР МОДЕЛИ 64

СТРУКТУРА СЛОВАРНОЙ СТАТЬИ 76

ЗАГЛАВНОЕ СЛОВО, ГРАММАТИЧЕСКАЯ ИНФОРМАЦИЯ, ТОЛКОВАНИЕ 76

ТЕЗАУРУСНЫЕ ФУНКЦИИ 80

ОБРАЗЕЦ СЛОВАРНОЙ СТАТЬИ 102

ПЕРСПЕКТИВЫ СЛОВАРЯ 106

Глава 5 108

ФРАГМЕНТЫ ЯЗЫКОВОЙ КАРТИНЫ МИРА 108

В ДУХОВНОМ СТИХЕ 108

ВСЕЛЕННАЯ 109

ЗЕМЛЯ 111

НЕБЕСА 119

МИР И ПУСТЫНЯ 124

АД, СМЕРТЬ И СТРАШНЫЙ СУД 128

ЧЕЛОВЕК: ТЕЛО, ДУША, РЕЧЬ 132

ПРОБНЫЕ СЛОВАРНЫЕ СТАТЬИ К РАЗДЕЛУ 140

"Фрагмент картины мира" (на материале текстов машинного 140

массива из сборников В. Варенцова, Е. Ляцкого и записей 140

С. Никитиной — 37 800 словоупотреблений) 140