Вопросы для самоконтроля

1. Объясните процесс возникновения государства.

2. Перечислите основные признаки государства.

3. В чем различие либерального и марксистского подхода к определению государства?

4. Перечислите характерные черты современного государства.

5. Какое место занимает государство в политической системе общества?

6. Назовите прерогативы государства.

7. Из каких элементов состоит государство?

8. Каковы внешние и внутренние функции государства?

9. Как классифицируются государства:

• по источнику и организации власти?

• по государственно-территориальному устройству?

10. В чем заключается концепция правового государства, и как исторически она формировалась?

11. Объясните процесс формирования гражданского общества.

12. Как связаны эти процессы?

13. Дайте определение гражданскому обществу.

14. Какие элементы составляют его структуру?

15. С какими проблемами связано становление правового государства и гражданского общества в России?

Глава 10 партии, партийные и избирательные системы

Появление политических партий в том виде, в каком мы привыкли их видеть сегодня, исторически относится к Новому времени, а точнее к середине XIX века. Еще многие деятели Великой французской революции, такие, как Мирабо, Байи, Лафайет не признавали возможным для общества подчинение чьим-нибудь сословным интересам, а боролись за единство нации. В то же время, если считать партийной системой равновесие и борьбу интересов различных слоев населения, такая партийная борьба просматривается в глубь веков. В восточных империях Древнего мира она принимала формы дворцовых интриг и верхушечных переворотов, нередко выливаясь в форму восстания широких масс.

В Древней Греции и Риме, где граждане имели определенные политические нрава, партийная борьба велась более легитимно.

Но в каких бы формах и странах ни велась партийная борьба, можно заметить три основных ее течения: первое выступает за сохранение существующего политического и экономического порядка, второе — за реформы, т. е. постепенное его преобразование и третье — за переворот, коренной слом и радикальное преобразование общества.

Так, в Древних Афинах аристократам противостояли две демократические партии: партия «города», выражавшая интересы разбогатевших торговцев и ремесленников, и партия «Пирея», защищавшая интересы бедноты. В английской революции семнадцатого века роялистам противостояли не только сторонники парламента, но и левеллеры, выступавшие за радикальный путь к равенству. Причем схватки между армией парламента под руководством О. Кромвеля с левеллерами были не менее непримиримыми и кровавыми, чем борьба с роялистами. В Великой французской революции роялистской партии противостояли не только конституционалисты, но и радикалы-якобинцы.

С середины XIX века, когда цивилизованное человечество вступило в индустриальную фазу, и благодаря техническому прогрессу изменения общественной жизни стали заметны уже при жизни одного поколения, перед обществом встал вопрос: «По какому пути развиваться?» На этот вопрос появилось сразу несколько ответов. Консерваторы считали главным сохранить традиционные ценности, не разгонять общественную колесницу с помощью реформ, а дать ей катиться со скоростью, обусловленной естественным развитием.

Либералы прогресс видели в другом — в освобождении человеческой личности. Тогда предприимчивость и инициатива людей обеспечат быстрое развитие общества. Задачей же государства является путем своевременных реформ давать простор этой инициативе. Наконец, радикалы стояли за коренные, революционные изменения, включающие слом, отрицание старых устоев, скачкообразный переход к новым формам общественной жизни. Во время Великой французской революции в соответствии с местами, которые эти люди занимали во французском Национальном Собрании, они получили также названия «правые», «центристы» и «левые». В XX веке в левый сектор политического спектра входят анархистские, коммунистические и социалистические партии, имеющие ближние и дальние корни в марксизме. К центристским течениям относятся политические силы, так или иначе толкующие либеральную доктрину. Правыми обычно называют силы фашистского, монархического или крайне религиозного толка, ставящие на место закона Коран, Тору или Закон Божий.