2.4. Исторические гнезда

Таким образом, в долине Нила классовое общество возникло в форме крупного социоисторического организма, население которого говорило на одном языке и имело общую культуру, в междуречье Тигра и Евфрата —- в виде региональной системы, состояв­шей из не­скольких десятков небольших социоисторических организ­мов (горо­дов-государств), жителей которых объединяли язык и культура. Об­щим термином для обозначения этих двух видов бытия классового общества могло бы быть словосочетание “историческое гнездо”. Та­ким образом, можно гово­рить о египетском социоистори­ческом гнезде и шумерской гнездовой социорной системе. И еги­петское, и шумерское классовые гнезда были первичными классовыми обществами.

2.5. Дальнейшее развитие древнеполитарного общества. Возникновение ближневосточной мировой системы

Процесс дальнейшего перехода человечества от первобытного обще­ства к классовому шел в различных регионах по-разному. Можно выделить два основных пути развития.

Первый путь — появление новых одиночных исторических гнезд, новых ост­ровов в море первобытного общества. Во второй половине III тысячелетия до н.э. новое историческое гнездо возникло в долине Инда — цивилизация Хараппы, или Индская. Согласно древним китайским историческим преданиям первая цивилизация — Ся возникла на территории этой страны в 2205 г. до н.э. и просуществовала до 1766 г. до н.э. Однако пока бытие ее достоверно не установлена. Первая бесспорно существовавшее классо­вое общество в Китае —- Иньская, или Шанская, цивилизация появи­лось в долине Хуанхэ согласно историческим преданиям в XVIII в. до н.э. Но самые древние известные науке памятники древнекитайской письменности относятся лишь к XIII-XII вв. до н.э. И хотя и Индское, и Иньское классовые общества появились тогда, когда на земле уже несколько веков существовали другие цивилизации, они возникли не под влия­нием и без влияния последних. И в этом смысле эти две цивилизации, не в меньшей сте­пени, чем Шумер и Египет, могут быть названы первичными.

Между Шумером и Египтом с самого существовали какие-то связи. Несомнено бытие определенных отношений между Нижним Двуречьем и Индской цивилизацией. Китай же на протяже­нии всей эпохе Древнего Востока находился в изоляции от осталь­ных классовых обществ.

Второй путь развития — появление новых исторических гнезд по соседству со старыми историческими гнездами и в значительной степени под влиянием последних. Эти классовые общества уже были вторичными. Этот процесс первоначально имел место лишь на Ближнем Востоке. Следствием было по­явление огромной системы исторических гнезд, охватывавшей весь этот ре­гион.

Поцесс этот шел постепенно. Прежде всего, в первой половине III тысячелетия к востоку от Месопотамии возникла цивилизация Элама. Во второй половине этого же тысячелетия на острове Бах­рейн и прилегающей к ней части Аравийского полуострова появи­лась цивилизация Дильмун, через которую осуществлялись связи между Нижней Месопотамией и цивилизацией Хараппы. В это же, а может быть и в более раннее время, классовое общество появилось на севере Нижней Месопотамии. Примером может послужить урбопо­литархия Аккад, по имени которой стала называться целая область. Население Аккада было не шумерским, а семитским.

А затем началось заполнение классовыми социоисториче­скими организмами обширной территории, которую принято назы­вать Благодатным, или Плодородным, полумесяцем. Эта полоса плодородных земель тянется от Нижней Месопотамии на север, затем на запад, включая в себя Верхнюю Месопотамию, часть Анатолии, Сирию, Ливан и Палестину, вплоть до Синайской пустыни. К западу от Нижней Месопотамии и к западу и югу от во­гнутой части Плодородного полумесяца простиралась полоса сухих степей, полупустынь и пустынь, самой крупной из которых была Аравийская. Здесь обитали пастушеские народы, которые, продол­жая оставаться на предклассовой стадии развития, постоянно втор­гались в пределы политарных обществ. Также вели себя и скотоводы, жившие на восток от Двуречья.

Во второй половине III тысячелетия до н.э. классовые обще­ства уже существовали и на востоке Верхней Месопотамии, где вы­деляются город-государства и Ниневия, и в ее западной части, где наболее из­вестно царство Мари. Классовые общества возникают к этому времени и в Северной Сирии. Из них наиболее знаменита не­давно открытая цивилизация Эблы, которая в отличие от других ранних цивилизаций не была речной.

В конце III и начале II тысячелетий до н.э. класовые общества существуют уже по всему Восточному Средиземноморью. На севере Сирии возникло царство Ямхад со столицей в г. Халебе. Далее по побережью Сирии и Ливана протянулась цепочка финикийских го­родов-государств (Угарит, Библ, Сидон, Тир и др.). Имеются осно­вания полагать, что в Библе, который был тесно связан с Египтом, классовое общество возникло гораздо раньше, может быть даже в первой половине III тысячелетия до н.э. Среди урбополитархий, воз­никших на территории Палестины во II тысячелетии до н.э., выде­ляется город-государство Хацор.

В конце III тысячелетия до н.э. классовое общество возникает в Малой Азии (Анатолии). Первыми этот шаг сделали хатты, затем уже во II тысячелетии их сменили хетты. Возникло могущественное Хеттское царство, власть которого в эпоху расцвета распространя­лась почти на всю Анатолию. В Верхней Месопотамии после недол­говечной державы Шамши-Адада I возвысилось хурритское госу­дарство Митанни, распространившее свою власть и на Северную Сирию. Оно столкнулось сначала с Египтом, а затем с Хеттской державой и пало под ударами последней. На рубеже III–II тысячеле­тий классовое общество возникло на о. Крит, который принято от­носить к Европе. Вслед за Минойской цивилизацией в XVII–XVI вв. до н.э. на юге Балканского полуострова, т.е. в материковой Европе, появилась Микенская (Ахейская) цивилизация. В XV в. микенские греки вторглись на Крит и подчинили его себе. Это дало основание говорить о Крито-Микенской цивилизации. На рубеже II–I тыся­челетий ло н.э. классовые общества начали возникать в области Ар­мянского нагорья. В IX в. до н.э. там появилось крупное государ­ство Урарту.

Такое пространство, включавшее в себя множество тесно свя­занных исторических гнезд, в последующем изложении будет имено­ваться исторической ареной. Ближневосточная историческая арена уже не может быть названа островом в море первобытного обще­ства. Это был це­лый континент, причем первый такого рода конти­нент.

Занимая лишь ограниченную часть земного шара, ближнево­сточная система социоисторических организмов тем не менее явля­лась систе­мой мировой. Ее мировое значение проявилось в том, что ее существование и эволюция подготовила и сделала в дальнейшем возможным подъем челове­чества на следующую ступень историче­ского развития. Об Индии и Китае этого сказать нельзя. Они могли быть, могли не быть, но вплоть до нового времени это не могло сколько-нибудь существенно сказаться на мировой ис­тории. В тече­ние III и II тысячелетий до н.э. ближневосточная арена, ко­торая была не только первой, но единственной существующей в то время исторической ареной, являлась центром мирового исторического раз­вития.

С этих пор можно говорить о разделении мира на исторический центр (ядро), или просто центр, и историческую пери­ферию, или просто периферию. Центр был классовым, древнеполи­тарным, периферия делилась на первобытную, прежде всего варвар­скую, и классовую. Ни первобытная, ни классовая периферия не представляли собой единого целого. Классовая периферия состояла из нескольких, первоначально во многом изолированных историче­ских гнезд.