3. Природа философских проблем. Специфика философской аргументации.

Философские проблемы весьма и весьма многочисленны. Филсофские проблемы = предмет философии. Круг вопросов, охватываемых философией: 1) проблема окружающего мира, бытия, Космоса, поиск первоосновы сущего; 2) проблема человека, смысла его существования в мире; 3) проблема взаимосвязи человека и мира; 4) проблема субъект-субъектных отношений, межличностных, социальных отношений.

Указанные проблемы составляют ядро предмета философии (фундаментальные основания и принципы бытия природного, социального и человеческого миров в их взаимодействии и опосредовании).

В соответствии с проблематикой возможно структурирование философского знания. Философия включает онтологию — учением о бытии, гносеологию —учение о познании, аксиологию — учение о ценностях, социальную философию – учение об общих характеристиках общественной жизни, философия истории – учение об истории, философскую антропологию — учение о человеке, историю философии – учение об развитии философии, этика – учение о нравственности, эстетика – учение о красоте (прекрасном).

Аргументация — интел-ная ком-ная деятельность по обоснованию или опровержению позиции, представленной системой утверждений с целью убеждения определенной аудитории. Специфика философской аргументации определяется и ограничивается спецификой философского знания. Причина противоречивости философских рассуждений, систем и теорий заключается в вероятностном характере их оснований.

Содержание понятия «философская аргументация» раскрывается в следующем определении: философская аргументация - это система методов, инструментов и средств, на которых основываются философские взгляды, демонстрируются философские утверждения и признаются очевидными для аудитории их доказательства; аргументативная деятельность направлена на совершенствование мышления той аудитории, с которой ведется диалог.

4. Философия и наука. Проблема научности философии.

Философия это знание особого рода. Нельзя отрицать научного характера философии, как одного из мощных потоков развития человеческого знания и культуры. И если к ней подходить не только со стороны конкретных концепций, а рассмотреть с позиции истории, то можно обнаружить преемственность в развитии философского знания, его проблематики, общность категориального аппарата и логики исследования.

Выводы, полученные в рамках философии, служат не только средством получения научного знания, но и сами входят в содержание науки. Не случайно многие крупные ученые в области конкретных наук являются и представителями философии. У философии имеется свой специфический язык и свой категориальный аппарат. Она осуществляет научный поиск и уже поэтому имеет научный характер. К этому надо, пожалуй, добавить лишь одно уточнение — если она опирается на систему научного знания.

Однако, в отличие от науки философия носит личностных характер, в отличие от научного знания, которое объективно. В философии существует множество идей, систем, взглядов, знание всегда несет отпечаток личности, индивидуальную неповторимость.

Существенным отличием философии от науки является то, что наука ограничивает класс каких-либо объектов, и больше ни на что не претендует, а философия претендует на рассмотрение открытого практически бесконечного класса, поэтому ее знание не может быть завершенным, и не может быть однозначного решения.

Взаимодействие философии и частных (конкретных) наук. Современная философия уже не может претендовать на роль науки наук, включать в себя все знания. Философия делает предметом своего анализа обобщения частных наук, то есть она имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. Если первичный уровень обобщения приводит к формулированию законов конкретных наук, то задача второго уровня — выявление более общих закономерностей и тенденций. Однако философия не только испытывает влияние со стороны частных наук, но и сама оказывает воздействие на их развитие, причем опять-таки как положительное, так и отрицательное.