2. Этникалық мәдениеттің дамуына қажетті мәдени құмар мен ұлттық-мәдени қауымдастықтарды дамытатын материалдық жағдай;

3. тұлғаның өзінің төл мәдениетіне сай толуына және өзге мәдениеттердің игеруіне жағдайлар жасау;

4. ана тілі мен төл мәдениетті әлемдік мәдениеттерден құндылықтарды қоса игеру арқылы тұлғаның этникалық мәдени сәйкестілігін сақтауға бағытталған білім;

5. мәдени және лигвистикалық плюрализм идеясына негізделу

68. Ұлттық жан-күй үйлесімі үш бµліктен тұрады, олар:

1. Ұлттық сезім, ұлттық салт-дәстүр, ұлттық мінез;

2. ұлттық сезім, ұлттық тәрбие, ұлттық әдет;

3. ұлттық тәрбие, ұлттық болмыс-бітім, ұлттық мінез;

4. ұлттық болмыс-бітім, ұлттық мінез, ұлттық әдет;

5. ұлттық салт-дәстүр, ұлттық тәрбие, ұлттық сезім

69. Халықтардың сенім нанымына, тіршілігіне байланысты қалыптасқан, ұрпақтан-ұрпаққа ауысып отыратын қоғамдық құбылыс:

1. мұрагерлік;

2. Салт-дәстүр;

3. тәлім-тәрбие;

4. ізгілік пен адамгершілік;

5. мақал мәтелдер, жырлар

70. Халықтың тәлім-тәрбиені, оның тәрбиелік мәнін қорытындылап, жүйелейтін теориялық сипаттағы ғылым саласы:

1. жантану;

2. педагогика;

3. этнопедагогика;

4. философия;

5. саясаттану

71. «Ел болу үшін, бесігіңді түзе» деп айтқан жазушы?

1. М. Әуезов;

2. А. Құнанбаев;

3. М. Мақатаев;

4. М. Жұмабаев;

5. Ы. Алтынсарин

72. Қандай педагог-классик Қазақстан жерiнде көп ұлттық мектеп және әйелдерге бiлiм берудi дамытуға өз үлесiн қосқан?

1. А. Құнанбаев;

2. Ш. Уәлиханов;

3. Ы. Алтынсарин;

4. М. Жұмабаев;

5. М. Дулатов

72. Адамды жалпы адамзаттық және ұлттық мәдениетiнде тәрбиелеудi талап ететiн бағыт:

    1. Мәдениеттiлiк;

    2. жеке тұлғалық;

    3. iс-әрекеттiк;

    4. аксиологиялық;

    5. қатынастық

73. Адамның рухани дамуының ерекшелiктерiн белгiлеңiз:

    1. қоғамға бiртiндеп кiру, қоғам мүшесi болып қалыптасуы;

    2. адамның бойы, салмағы, күшi, сыртқы бет-келбетiнiң өзгеруi;

    3. Өмiр құндылығын, маңыздылығын түсiну, жауапкершiлiктiң пайда болуы;

    4. есте сақтау, қабылдау, қиялдау, ойлау, сезiм мүшелерiнiң күрделену процесi;

    5. дене құрылысының функцияларының өзгеруi

75. Қандай оқыту және тәрбиелеу принципі этнопедагогикалық көзқарасты бейнелейді?

6. Ұлыс принципі;

7. табиғатқа сәйкес принципі;

8. ғылыми принципі;

9. қоғам жғне отбасы тәрбиесінің принципі;

10. гуманистік принципі

76. Халық педагогикасындағы адамгершілік тәрбиесі сипатталады:

1. қоғамдық талаптар мен мораль нормалары есебінен мінез-құлықты реттей алуды қалыптастырумен;

2. балалардың жыныстық санасы мен мінез-құлқын қалыптастыруға ықпал жасаумен;

3. тәрбиеленушілердің жалпы еңбектік іскерлігін дамытумен;

4. адамның отбасына деген жауапкершілік қатынасын қалыптастырумен;

5. табиғатқа ұқыпты және жауапкершілік қатынасын дамытумен.

77. Халық педагогикасындағы эстетикалық тәрбие сипатталады:

1. адамда отбасына деген жауапкершілік қатынасын қалыптастырумен;

2. табиғатқа ұқыпты және жауапкершілік қатынасын дамытумен.

3. өз құқығын, міндетін және олардың сақтауына жауапкершілікті білумен;

4. денсаулықты нығайтумен, жұмысқа қабілеттілігін, күшін, шыдамдылықты қамтамасыз етумен;

5. адамның өмірдегі жғне өнердегі әдемілікті қабылдау, жасау және бағалау қабілеттілігін жетілдірумен.

78. Халық тәрбиедегі дүниетаным дегеніміз не?

1. мен меншіктілігін ұғыну;

2. адам санасының ерекше формасы;

3. адамгершілік қатынастарды түсіну;

4. өз позициясын таңдау;

5. басқа адамды түсіну тәсілі.

79. Халық педагогикасындағы еңбек тәрбиесі сипатталады:

1. денсаулықты нығайтумен, жұмысқа қабілеттілігін, күшін, шыдамдылықты қамтамасыз етумен;

2. адамда отбасына деген жауапкершілік қатынасын қалыптастырумен;

3. экономикалық ойлауды дамытумен;

4. адамның әдемілікті қабылдау, жасау және бағалау қабілеттілігін жетілдірумен;

5. еңбек іс-әрекетіне адалдық және шығармашылық қатынастарды қалыптастырумен

80. Ақыл-ой тәрбиесінің міндеттерінің бірі болып табылады:

1. салауатты өмір салтына мұқтаждықты дамыту;

2. еңбек іс-әрекеттерін орындауға қажетті білім жүйесін қалыптастыру;

3. эрудицияны дамыту, ғылыми және қолданбалы білім жүйесін меңгеруге көмек;

4. қоғамдық-пайдалы іс-әрекеттің тәжірибесін қалыптастыру;

5. эстетикалық сана-сезімді қалыптастыру.

81. Халық педагогикасындағы эстетикалық тәрбиенің міндеттерінің біреуін көрсетіңіз:

1. адамгершілік дағдыларға тәрбиелеу;

2. еңбек сүйгіштікке тәрбиелеу;

3. көркемдік-шығармашылық іс-әрекетінің тәжірибесін қалыптастыру;

4. өндірістік іс-әрекетке қызығушылықты тәрбиелеу;

5. рухани сапаларын тәрбиелеу.

82. Адамгершілік тәрбиесінің міндеттерінің бірі болып табылады:

1. салауатты өмір салтына мұқтаждықты дамыту;

2. еңбек іс-әрекеттерін орындауға қажетті білім жүйесін қалыптастыру;

3. эрудицияны дамыту, ғылыми және қолданбалы білім жүйесін меңгеруге көмек;

4. қоғамдық-пайдалы іс-әрекеттің тәжірибесін қалыптастыру;

5. жалпы адамзаттық құндылықты, мінез-құлық этикасын меңгеру.

83. Халық педагогикасындағы еңбек тәрбиесінің міндеттерінің біреуін көрсетіңіз:

1. оқушыларды этикалық білімдермен қаруландыру;

2. ақыл-ой және денесінің жұмысқа қабілеттілігін жоғарылату;

3. іске жауапкершілік қатынасын тәрбиелеу;

4. эстетикалық сезімін тәрбиелеу;

5. азаматтық борышын тәрбиелеу.

84. Қазіргі тәрбиенің мақсат – мұраты қандай?

1. көп тілді тұлғаны тәрбиелеу;

2. тұлғаны жан-жақты мәдени тәрбиелеу;

3. жетілген адамды тәрбиелеу;

4. жанұя иесін, азаматты тәрбиелеу;

5. тұлғаны жан-жақты және үйлесімді дамытуды тғрбиелеу.

85. Қазақстан Республикасының қазіргі сатысындағы тғрбиенің мақсаты қандай?

1. тұлғаның жан-жақты мәдениетін және бәсекелестік қабілетін тәрбиелеу;

2. жетілген адамды тәрбиелеу;

3. интелегентті адамды тәрбиелеу;

4. еңбекқорды тәрбиелеу;

5. жанұя иесін тәрбиелеу.

86. Халық педагогикасындағы адамгершілік тәрбиесінің формасы;

1. білімдерін байқау;

2. поэзия уақыты;

3. этика тақырыбына әңгіме;

4. шешендер турнирі;

5. үгіт бригадасы.

87. Халық педагогикасындағы эстетикалық тәрбиенің формасы:

1. спартакиада;

2. өнер мейрамы;

3. білімдар конкурсы;

4. қоғамдық акция;

5. экологиялық жол.

88. IX ғасырда қандай шығарма Орта Азияның, Қазақстанның және Азербайджанның халықтарының үздік жазба ескерткіші болды?

1. Қасиетті білім (благодатное)

2. Ақыл-парасат туралы трактат

3. Түркі үстеулердің сөздігі

4. Ақылгөйлік кітабы

5. Менің Қорқыт атамның кітабы

89. Әл-Фарабидің пікірінше ақылдың даму базасы не?

1. еңбек

2. өмірдіњ салты

3. таным

4. табиғат

5. орта

90. Ұлттық тәрбиеніњ көрнекті өкілі кім? (1858-1934 жж)

1. Абай;

2. Шәкәрім;

3. Сұлтанмахмұт;

4. Аймауытов;

5. Жұмабаев

91. Ақыл-ой тәрбиесінің халық педагогикасындағы рөлі?

1. сана-сезімін ояту;

2. сабаққа ынталандыру;

3. зиялылық;

4. халықтың тәрбие;

5. қалыптастыру

92. Халықтық эстетикалық тәрбиенің негіздерін қалай түсінесіз?

1. көркемдік;

2. бейнелілік;

3. толғамдық;

4. жасампаздық;

5. толғаныс

93. Халықтың эстетикалық тәрбие жүйесінің түрлерін атаңыз:

1. лирикалық;

2. әдет-ғұрыптық;

3. еңбектік;

4. өлеңдер;

5. әндер

94. Тәрбиедегi халықтық идеясын ұсынған кiм?

1. Я.А. Коменский;

3. К.Д. Ушинский;

4. Ы. Алтынсарин;

5. А. Құнанбаев;

6. А. Байтұрсынов

95. Ұлттық намыс қай рәсімге жатады?

1. қайырымдылық;

2. әдептілік;

3. перзенттік парыз;

4. адамгершілік;

5. имандылық.

96. Тұрмыс-салт жырлары дегеніміз:

1. зат арқылы берілетін ұғымды;

2. барлық жыр-өлеңдермен, аңыздардың сөзбен бейнелегендерін;

3. халықтың әдет-ғұрып, тұрмыс-салтынан туған жырларды;

4. жазу мәдениеті арқылы белгілі болған ұлттық педагогика;

5. жас ұрпақты тәрбиелеуді.

97. Төрт құдіретке нелер жатады?

1. Күн-ана, Жер-ана, ауа, су;

2. от, су, жел, жер;

3. көктем, жаз, күз, қыс;

4. шығыс, оңтүстік, солтүстік, батыс;

5. от, жау, борыш, сөз.

98. «Ұшқыш кілем» ертегінің қай түріне жатады?

1. қиял-ғажайып;

2. хайуанаттар туралы;

3. батырлық;

4. тұрмыс-салтқа байланысты;

5. сыншыл

99. Дүние жүзіндегі тамаша оқулықтарын жасаудың қайнар көзі болып табылатын, «Таза бұлақ» деп Ы.Алтынсарин атаған кітапатарының / «Қырғыз хрестоматия» Ы.Алтынсарин/ принципі не?

1. ғылымилық;

2. көрнекілік;

3. халықтық;

4. жүйелік;

5. беріктік

100. «Ұлт – тәрбиесі» - баяғыдан сыналып келе жатқан тақтақ жол болғандықтан әр-бір тәрбиені, сөз жоқ, ұлт тәрбиесімен таныс болуға тиіс» деп кім айтқан?