- •4. Общее представление о душе в античной психологии.
- •2. Идеалисты (Платон, Сократ)
- •3.Первая завершенная система психологической науки - Аристотель
- •5. Представления о душе в античном атомистическом материализме (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар)
- •6.Психологическая концепция души в идеалистической философии Платона
- •Софисты (ех: Протогор)
- •Учение об идеях.
- •Учение о душе
- •2 Вида:
- •Познание
- •Учение о чувствах
- •Учение о чувствах
- •Проблема воли
- •О характере
- •8. Специфика понимания души в поздней античности (Плотин, Августин)
- •Основные особенности и концепции психологии в эпоху средневековья
- •Сущность «я»
- •Психика
- •Учение о страстях
- •15. Психологическая концепция Спинозы и ее исторический смысл
- •Субстанция
- •Познание
- •Аффекты
- •3 Основных аффекта:
- •16. Дж. Локк как основатель эмпирической психологии.
- •Представление Локком психических процессов.
- •17.Исторический смысл полемики г.В.Лейбница с Дж.Локком.
- •3 Линии дискуссии:
- •1. Есть ли душа «чистая доска» или что иное.
- •2. Роль активности души в восприятии воздействий внешнего мира.
- •3. Существуют неосознаваемые восприятия – «малые восприятия» (Лейбниц).
- •3.Критика сведения всей психики к сознанию - введение понятия бессознательного Лейбницем
- •18.Зарождение и становление классического ассоцианизма (д.Беркли, д.Юм, д.Гартли).
- •По пространственной и временной смежности
- •Отношения причинности.
- •19. Развитие и упадок ассоцианизма в XIX веке (от т.Брауна до г.Спенсера).
- •20. Психология как наука о непосредственном опыте и психология народов в. Вундта.
- •Роль в.Вундта как ученого и организатора психологической науки.
- •22. Программа построения научной психологии и.М. Сеченова.
- •23.Развитие объективного подхода Бехтеревым и Павловым
- •24.Открытый кризис в психологии начала хх века и его анализ л.С.Выготским.
Представление Локком психических процессов.
При появлении в сознании идей ощущения ум пассивен: как только появится перед глазами объект, ощущения его свойств автоматически появляются в сознании, при условии что это воздействие достаточно сильно, чтобы вызвать ощущение.
«Сознание есть восприятие того, что происходит у человека в его собственном уме». Это определение стало краеугольным камнем интроспективной психологии: существует только один путь проникновения в сознание – путь внутреннего восприятия психологических процессов.
Память – более активный психический процесс, ведь это способность вызывать по своему произволу некоторые идеи, которые «закрепились» в нашем сознании благодаря частому повторению или особенной силе впечатления. Лучше всего запечатлевается эмоционально небезразличная идея.
Мышление – наиболее активная деятельность нашего ума. Локк рассматривает ряд операций мышления: сравнение, абстрагирование, обобщение.
По Локку, идеи бывают простые и сложные.
Простая идея содержит в себе только одно представление или восприятие в уме, не распадающееся на различные идеи. Это элементы знания. Они составляют материал всего знания и доставляются душе через ощущение и рефлексию.
В результате же операций мышления простые идеи превращаются в составные, то есть сложные: сложные идеи, таким образом, – результат работы разума.
Схема образования сложной идеи в результате обобщения через предшествующую абстракцию:
Сначала эмпирически выделяются по возможности все единичные объекты, о которых мы хотим получить общее понятие.
Эти объекты расчленяются на составляющие их свойства, затем сравниваются по этим свойствам.
После этого идеи, которые не повторяются в объектах, выделяются и отбрасываются (это называется абстрагирование).
Затем абстрагируются, т. е. выделяются, те идеи, которые повторяются во всех объектах.
Эти идеи суммируют, что дает совокупность идей, составляющую искомую сложную общую идею, которая обозначается словом.
Еще одним из механизмов образования сложных идей Локк назвал ассоциацию (Но Локк не был ассоцианистом!!!!)
Он впервые ввел термин «ассоциация идей» (само явление описывалось и раньше, еще в античности).
Ассоциация — это неверное, т. е. не отвечающее естественному соотношению, соединение идей, когда «идеи, сами по себе не родственные, в умах некоторых людей соединяются так, что очень трудно разделить их. Они всегда сопровождают друг друга, и как только одна такая идея проникает в разум, вместе с ней появляется соединенная с ней идея...»2. Прмиеры: симпатии, антипатии, идеи домовых и т. п. Такая связь приобретается в силу воспитания и привычки, а разрушается от времени. Задача воспитания заключается в том, чтобы предупреждать у детей образование нежелательных связей сознания.
А- механизм течения психических процессов, противоречащий и неподконтрольный разуму, даже как «некоторый вид сумасшествия».
Откуда же берется тогда сама деятельность разума, который комбинирует, абстрагирует? Нет ответа – лишь констатация наличия такой Д. В процессе развития человека фактически не происходит никакого развития операций ума: они наличествуют - и все. Таким образом, такое построение схоже с физикой (элементы и законы, только количественные изменения). С другой стороны, у Локка нет абсолютного механицизма в понимании работы сознания: он не исключает активности разума, которая предполагает некую произвольность человеческих действий. Эта механистичность усилится несколько позже – в работах представителей ассоциативного направления.
Впервые вводит понятие «Рефлексия». Только трактуется узко: огр-ся рамками познания; наблюдение за Д нашего ума, когда он занимается приобретенными идеями.
Элементаризм вводится именно Локком. Сознание сост из идей (прост и сложн). Сложные состоят из простых. Как из простых появл сложные: соединение, сравнение, обобщение через абстракцию. Еще 1 странный способ взаимодействия между идеями – ассоциация, результат случайного их сочетания, после к-ого они всегда появл вместе.
