Учение об идеях.

1. Идеи — это истинно сущее бытие, неизменяемое, вечное, не имеющее возникновения, не осуществленное в какой-либо субстанции. Они безвидны и незримы, существуют самостоятельно, независимо от чувственных вещей.

2. Материя — это небытие, бесформенное незримое. Это ничто, которое может стать любой вещью, т. е. всем при соединении с определенной идеей.

3. Чувственный мир, т. е. материальные вещи, предметы, естественные (мир природы) и сделанные человеком.

Этот мир возникает и гибнет, но никогда не существует на самом деле. Соотношение идей и вещей таково, что миру идей принадлежит неоспоримое первенство. Идеи и вещи не равноправны: идеи суть образцы, вещи — их подобия

Учение о душе

Душа выступает в качестве начала, посредствующего между миром идей и чувственных вещей.

Душа существует прежде, чем она вступает в соединение с каким бы то ни было телом. В своем первобытном состоянии она составляет часть мирового духа, пребывает в премирном пространстве, в царстве вечных и неизменных идей, где истина и бытие совпадают, и занимается созерцанием сущего  природа души сродни природе идей (душа бессмертная и неизменная)

• ДУША «Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному и неизменному в самом себе в высшей степени подобна наша душа»

• ТЕЛО подобно «человеческому, смертному, постигаемому не умом, многообразному, разложимому и тленному, непостоянному и несходному с самим собою».

Индивидуальная душа - образ и истечение универсальной мировой души. Ее соединение с телом Платон объясняет отпадением от истины к тому, что от нее имеет бытие (цитата Ждан!).

• Телесное, материальное пассивно и получает всю свою действительность только от духовного начала (руководит всем душа).

• НО: связь души и тела: они должны соответствовать друг другу. Он указывает на необходимость развивать душу и тело в равновесии так, чтобы между ними была соразмерность

Таким образом, есть две души – мировая (создал Демиург – это Бог-творец, она является душой Космоса. Источником движения и всего порядка в Космосе является мировая душа, она бессмертна) и индивидуальная (частица мировой, вселяется в человека при рождении)

Метафоры души

1.В «Государстве» - сравнение души со стадом, пастухом и псом, помогающим ему.

2.В «Федре» душа уподобляется крылатой упряжке из двух коней, которой правит возничий. Положение о тройственном составе души — вожделеющем, страстном и разумном.

• Вожделеющая, неразумная часть (черный конь, не слушается хочет сбросить возницу в пропасть) - общее у человека, животных и растений.

Удовлетворять свои телесные потребности: +  удовольствие, достигая этой цели; -  страдание.

Добродетель - умеренность

• Разумная (возница, который ищет правильный путь и направляет по нему колесницу, управляя конем).

Добродетель - мудрость

• Яростный дух (белый конь, хотя и старается идти своей дорогой, но не всегда слушается возницу и нуждается в постоянном присмотре). Этой частью человек «вскипает, раздражается, становится союзником того, что ему представляется справедливым.

Добродетель - мужество

Все стороны души должны находиться в гармоничном отношении друг к другу при господстве разумного начала – ДА ЭТО ЖЕ ДИНАМИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ (Похоже на Фрейда, не так ли?)

А теперь вообще понятно, с чьими трудами ознакомился Зигмунд:

Но на деле гармония редко бывает и между частями души, между ними распри  борьба обнаруживается в сновидениях человека (раскрывают желания человека

Нарушение гармонии приводит к страданию, ее восстановление — к удовольствию. Так, в описание жизни души с необходимостью вводится чувство.

То есть, Платон – рационалист - поведение должно побуждаться и направляться разумом, а не чувствами, и выступал против Демокрита и его теории детерминизма, утверждая возможность свободы человека, свободы его разумного поведения.

Бессмертие души

Платон доказывает бессмертие души в диалоге Федон:

• Всё возникает из противоположностей – смерть из жизни и жизнь из смерти.

• Есть анамнезис, значит, душа что-то помнит и она бессмертна.

• Идея о переселении душ (метемпсихоза). Когда тело умирает, душа имеет возможность вселиться в другое тело.

• Душа подобна идеям, а идеи бессмертны.

• Душа – это идея жизни, а жизнь не умирает со смертью.

• Всё самодвижущееся бессмертно. А душа самодвижущаяся.

Судьба души после смерти

Форма мифа и преследует этические, государственно-педагогические цели: «Живя, люди должны верить, что после смерти душа ответственна за все действия тела. Эта вера заставит каждого бояться возмездия в будущей жизни, чтобы не впасть в отрицание всякой морали и долга. Миф о бессмертии души изображает перевоплощение душ — то ниспадающих с неба на землю, то восходящих с земли на небо, как циклический процесс.

Идея бессмертия души скрывает еще один смысл: духовный опыт не умирает со смертью человека, он вечен.