8.4. В. С. Соловьёва нередко рассматривают как автора консервативной утопии. Проанализируйте данное высказывание и обоснуйте собственное мнение по указанному вопросу.

Его идеал развития общества - это свободная теократия, которая является высшей целью развития христианского государства и нормального общества. Свободная теократия представляет собой единство духовной и светской власти, личности и государства. Он верил, что впереди человечество ожидает не пустота дурной бесконечности, а светлое будущее.Теократическая утопия В. Соловьева стала поворотным этапом в развитии русской консервативной мысли. Сфокусировав в себе все основные проблемы и символы консервативного политического мышления, эта утопия пересмотрела многие из них, и, может быть, как раз наиболее существенная трансформация произошла с категорией всеединства, поскольку явление Антихриста с его вселенскими амбициями продемонстрировало ее тоталитаристские потенции.

8.5. Основные положения социального либерализма п. И. Новгородцева и их развернутая характеристика.

Он рассматривал исторический процесс и все его составляющие с точки зрения неокантианской философии. Это, в частности, означает, что все проявления человеческой культуры, в том числе государство и право, рассматривались им как воплощение в практической деятельности людей некоего «абсолютного идеала», который не есть продукт духовной деятельности людей, а дан им свыше, носит надисторический характер.

Особое значение П. И. Новгородцев придавал развитию в обществе демократических институтов, которые должны эффективно защищать интересы и права каждой личности. Он разделял понимание демократии как «формы государства, в которой верховенство принадлежит общей воле народа». Поскольку же в качестве общего идеала все более принимается идеал правового государства, то и демократию следует рассматривать «как одну из форм правового государства». Правовое государство характеризуется П. И. Новгородцевым как воплощение указанного идеала в политической жизни общества. В борьбе с «марксистским социализмом» он видел одну из главных задач русского либерализма. Он придавал также важное значение тому, чтобы «отделить нравственные предпосылки социализма от ядовитых последствий его революционного утопизма». Что касается уважения человеческой личности, ее прав и свобод, то, по утверждению П. И. Новгородцева, это «есть начало либеральное, а не социалистическое». В социалистических же учениях «эта основа не развивается, а затемняется».

8.6. В чем конкретно в теории б. Л. Кистяковскою выражаются проблемы соотношения права и государства, права и нравственности, права и личности, права и закона, правового государства?

Основная проблема исследования заключается в стремлении анализировать правовые воззрения на государство и право в качестве целостной системы состоящей из логически взаимосвязанных концепций.Неотъемлемые права и свободы человека как «основы или предпосылки правового государства» рассматривались Б.А.Кистяковским. В числе таких прав и свобод он выделял, в частности, свободу совести, культов, слова устного и печатного, общения, свободу союзов и собраний, передвижения, право на доброе и незапятнанное имя, на неприкосновенность личности и т.д. Благодаря неотъемлемым правам и неприкосновенности личности, по Кистяковскому, в правовом (или конституционном) государстве государственная власть не только ограничена, но и «строго подзаконна».Самым важным учреждением правовогогосударстваКистяковский признавал интерпретациюсоотношенияправаизакона, правовогогосударстваигосударства законности ...