- •1.Междисциплинарный анализ понятия «самоопределение»
- •2.Взгляд синергетики на человеческую жизнь и процесс самоопределения личности
- •3.Самоопределение личности как динамичное и статичное явление.
- •4.Деятельностный и ценностно-смысловой характер самоопределения личности.
- •5.Молодой возраст как жизненный этап, связанный с самоопределением.
- •6.Молодежь как социально-демографическая группа.
- •7.Факторы самоопределения личности.
- •8.Дискретность и непрерывность самоопределения как процесса
- •10.Понятие самоопределение в психологии и педагогике.
- •9.Понятие самоопределения в социологических науках
- •11.Понятие религиозного самоопределения человека.
- •12.Особенности религиозного и мифологического сознания.
- •13.Формы мифологического освоения мира.
- •14. Особенности религии как типа мировоззрения.
- •15.Функции религии: мировоззренческая, компенсаторная.
- •16.Функции религии: коммуникативная, регулятивная.
- •17.Функции религии: интегрирующе-дезинтегрирующая, культурно-транслирующая.
- •18.Особенности атеистического мировоззрения.
- •19.Проблема нравственности в религиозном и атеистическом мировоззрении
- •20.Мировые религии и актуальные проблемы современности (политические, экономические и демографические).
- •21.Мировые религии и актуальные проблемы современности (экологические, биоэтические, вопрос смертной казни).
- •22.Отношение мировых религий к моде
- •23.Отношение мировых религий к спорту.
- •24.Отношение мировых религий к поп- и рок-культуре.
- •25.Проблема социологического исследования религиозности населения.
- •26.Религиозный состав населения России начала XXI века.
- •27.Роль и место религии в жизни молодежи: статистические данные.
- •28. Отношение молодежи в России к государственно-церковным отношениям.
- •29.Религиозные основы молодежных субкультур.
- •30.Молодежь как субъект новых религиозных движений
- •31.Антикультовое движение и молодежь.
- •32.Депрограммирование: история и современность.
- •33.Понятие и виды экстремизма
- •34.Молодежь как субъект религиозного экстремизма
- •35.Понятие и виды национализма.
- •36.Религиозные ориентации националистов
- •37.Религия и вопрос духовной безопасности молодежи.
- •38.Молодежь как субъект национализма
- •39.Понятие фундаментализма. Религиозный фундаментализм и его проявление в мировых религиях.
- •40.Проблемы национализма и религиозного экстремизма в России
- •41.Понятие духовности в светском и религиозном аспектах, его проблемное поле
- •42.Духовные ценности современной молодежи.
- •43.Понятие бездуховности, причины возникновения.
- •44.Рпц и молодежные организации
- •45.Взаимоотношение религии и армии в современном мире
- •46.Вопрос о месте религии в современной национальной идее России.
36.Религиозные ориентации националистов
Религиозный национализм - отношения национализма к особой религиозной вере, догме или присоединению. Эти отношения могут быть разломаны на два аспекта; политизация религии и влияние религии на политике.
В прежнем аспекте общая религия, как может замечаться, способствует смыслу национального единства, общей связи среди граждан страны. Другой политический аспект религии - поддержка национального самосознания, подобного общей этнической принадлежности, языку или культуре. Влияние религии на политике более идеологическое, где текущие интерпретации религиозных идей вдохновляют политическую активность и действие; например, законы приняты, чтобы способствовать более строгой религиозной приверженности.
Виды ориентаций:
Христианский
Христианские националисты сосредотачиваются больше на внутренней политике, такой как принятие законов, которые отражают их представление о христианстве. В Соединенных Штатах христианский национализм имеет тенденцию быть консервативным.
В Польше национализм всегда характеризовался лояльностью к Римско-католической церкви. Группы как Национальное Возрождение Польши используют лозунги как Polska Wielka Katolicka (Большая католическая Польша) и выступают энергично против легализации однополого брака и аборта.
Религиозный национализм, характеризуемый коммунальной приверженностью Восточному православию и национальным Православным церквям, найден во многих государствах Восточной Европы и в Российской Федерации. Много российских Неофашистских и Неонацистских групп, таких как российский призыв Национального единства к увеличенной роли для Русской православной церкви.
Мусульманский
Пакистанский национализм очень тесно связан с мусульманским наследием, религией ислама и исламизма кастрюли, как описано в Теории С двумя странами. Это также относится к сознанию и выражению религиозных и этнических влияний, которые помогают формировать национальное самосознание.
В Турции сторона националистического движения попыталась обратиться к практикующим мусульманам. Сторона обещала закончить запрет на женщин, носящих хиджаб в правительственных учреждениях , открытие школ Корана и его обязательное обучение и много других мер, которые обратятся к мусульманам.
Еврейский
Религиозный сионизм - форма религиозного национализма, который подчеркивает важность Земли Израиля, Торы Израиля и Страны Израиля. Сам сионизм - форма национализма евреев и еврейской культуры.
37.Религия и вопрос духовной безопасности молодежи.
В нашей стране процессы появления различных духовных и иных деструктивных культов ныне приобрели широчайший размах. С конца 90-х годов в России и большинстве других стран бывшего «социалистического лагеря» происходит особенно интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека. Осуществляется это в форме создания различного рода групп, обществ, организаций, объединений, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине культа. В этих целях беззастенчиво и лукаво используются все чаяния и стремления людей, - начиная от возвышенных и чистых до самых низменных и грязных.
Духовность и религиозность неразрывно связаны между собой. Печально известные скандалы и криминальные эксцессы с сектой «АУМ Синрикё», радикальными исламскими террористами, иеговистами, сатанистами и иными деструктивными культами постоянно высвечивают необходимость таких мер, которые бы гарантировали религиозную безопасность России и всех ее граждан. Федеральный закон Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» (в дальнейшем - Закон) в свое время явился значительным шагом в сторону улучшения правового регулирования религиозных процессов.
Духовная безопасность предполагает наличие у граждан правосознания, преданности Отчизне, уважения к власти, социальным институтам, семье и иным людям, которые длительно вырабатываются многими факторами, различающимися по своей социальной значимости. К важнейшим из них относятся религиозные и мировоззренческие, так как они определяют стратегическую позицию не только отдельных личностей, но и социальных структур в отношении права, закона, власти, свободы, обязанности, гражданственности, патриотизма, справедливости, счастья, добра, совести и т.п.
Социальная психология отмечает, что властными средствами удается регулировать не более 50% процентов общественных отношений. Остальное входит в сферу традиций, обрядов, привычек, то есть, конкретных религий, мировоззрений или... суеверий, зачастую крайне примитивных и разрушительных. Итак, в духовной безопасности весьма существенную компоненту представляют вера, религиозность и религии. Тем более это относится к религиозной безопасности.
Особенно актуальна проблема экстремизма и терроризма, прикрывающихся религиозными мотивами.
Итак, для блага государства и подавляющего большинства наших сограждан необходимо его сотрудничество именно с традиционными созидательными религиями по направлениям, определенным законодательством Российской Федерации, в том числе и в сфере национальной безопасности. Это соответствует широкой международной практике. Напомним, что в ряде основополагающих правовых документов Российской Федерации прямо раскрывается значимость именно религиозной безопасности.
