- •1.Междисциплинарный анализ понятия «самоопределение»
- •2.Взгляд синергетики на человеческую жизнь и процесс самоопределения личности
- •3.Самоопределение личности как динамичное и статичное явление.
- •4.Деятельностный и ценностно-смысловой характер самоопределения личности.
- •5.Молодой возраст как жизненный этап, связанный с самоопределением.
- •6.Молодежь как социально-демографическая группа.
- •7.Факторы самоопределения личности.
- •8.Дискретность и непрерывность самоопределения как процесса
- •10.Понятие самоопределение в психологии и педагогике.
- •9.Понятие самоопределения в социологических науках
- •11.Понятие религиозного самоопределения человека.
- •12.Особенности религиозного и мифологического сознания.
- •13.Формы мифологического освоения мира.
- •14. Особенности религии как типа мировоззрения.
- •15.Функции религии: мировоззренческая, компенсаторная.
- •16.Функции религии: коммуникативная, регулятивная.
- •17.Функции религии: интегрирующе-дезинтегрирующая, культурно-транслирующая.
- •18.Особенности атеистического мировоззрения.
- •19.Проблема нравственности в религиозном и атеистическом мировоззрении
- •20.Мировые религии и актуальные проблемы современности (политические, экономические и демографические).
- •21.Мировые религии и актуальные проблемы современности (экологические, биоэтические, вопрос смертной казни).
- •22.Отношение мировых религий к моде
- •23.Отношение мировых религий к спорту.
- •24.Отношение мировых религий к поп- и рок-культуре.
- •25.Проблема социологического исследования религиозности населения.
- •26.Религиозный состав населения России начала XXI века.
- •27.Роль и место религии в жизни молодежи: статистические данные.
- •28. Отношение молодежи в России к государственно-церковным отношениям.
- •29.Религиозные основы молодежных субкультур.
- •30.Молодежь как субъект новых религиозных движений
- •31.Антикультовое движение и молодежь.
- •32.Депрограммирование: история и современность.
- •33.Понятие и виды экстремизма
- •34.Молодежь как субъект религиозного экстремизма
- •35.Понятие и виды национализма.
- •36.Религиозные ориентации националистов
- •37.Религия и вопрос духовной безопасности молодежи.
- •38.Молодежь как субъект национализма
- •39.Понятие фундаментализма. Религиозный фундаментализм и его проявление в мировых религиях.
- •40.Проблемы национализма и религиозного экстремизма в России
- •41.Понятие духовности в светском и религиозном аспектах, его проблемное поле
- •42.Духовные ценности современной молодежи.
- •43.Понятие бездуховности, причины возникновения.
- •44.Рпц и молодежные организации
- •45.Взаимоотношение религии и армии в современном мире
- •46.Вопрос о месте религии в современной национальной идее России.
38.Молодежь как субъект национализма
Мы живем в сложном и постоянно меняющемся мире, в котором проблема национального, этнического, социального и политического экстремизма стоит особенно остро. Мы каждый день слышим о все новых и новых случаях ксенофобии и национализма, главным участником которых является молодежь, как слой наиболее остро и чутко реагирующий на все изменения общества.
В конце 90-х годов 20 века - начале 21 века национализм стал наиболее ярко выражен в политической и социальной жизни России. Актуальность этих проблем неоспорима, так как в настоящее время взрыв национальной нетерпимости приобрел новую силу и нашел отражение в националистических партиях, таких как РНЕ, НБП, НДПР, и в агрессивных молодежных группировках скинхедов.
Одним из проявлений националистического характера в России в 90- х годах XX века стало появление молодёжного националистического движения.
Националистические группировки или скинхеды - это участники относительно нового неформального движения. Слово «скинхеды» происходит от слияния двух английских слов: «skin» - кожа и «head» - голова. В России представители этого движения предпочитают называть себя бритоголовыми.
Впервые скинхеды появились в конце 60-х годов XX века в Европе в рабочих предместьях Лондона. Скинхеды в то время носили модные пиджаки с подбитыми плечами и слушали афроамериканскую музыку. В 1969 году в английских портовых городах начались массовые драки между ними и американскими морскими пехотинцами, среди которых было много афроамериканцев.
Следует отметить также и леворадикальные объединения, в первую очередь - Национал-большевистскую партию, возглавляемую Э.Лимоновым, Революционный коммунистический союз молодежи (большевиков) и Авангард красной молодежи (АКМ), которые возникли после раскола РКСМ (Российского коммунистического союза молодежи). Данные организации объединяют молодых людей прокоммунистической ориентации и имеют выраженную экстремистскую направленность, ставя своей целью борьбу с существующим режимом власти.
39.Понятие фундаментализма. Религиозный фундаментализм и его проявление в мировых религиях.
Фундаментали́зм (от лат. Fundamentum — основание) — собирательное наименование крайне консервативных философских, моральных и социальных течений. Фундаментализм часто является реакцией на протекающие в современном обществе процессы глобализации и секуляризации. Одним из основных вариантов данного течения является религиозный фундаментализм.
Термин изначально применялся в отношении ряда протестантских деноминаций США, использующих буквальное прочтение религиозных христианских текстов и полностью отвергающих любые рациональные и аллегорические толкования. В дальнейшем это обозначение распространилось на любые религиозные течения такого рода и некоторые внерелигиозные концепции.
В качестве одной из основных своих задач религиозный фундаментализм рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе. Основными его идеологическими положениями являются необходимость строгого следования предписаниям, установленным в религиозных священных книгах, недопустимость критики, либо либерального толкования указанных текстов.
Протестантский фундаментализм
Широкую популярность религиозный протестантский фундаментализм получил в южных штатах США среди групп пресвитериан, баптистов и методистов в 1910-е—1912 годы. Идеологами движения отвергались любые попытки критики и модернистского истолковывания Священного писания.
В 1920-е годы фундаменталисты провели ряд выступлений, критикующих победившие к тому времени эволюционистские основы в науке, а в южных штатах (например, штатах Теннеси, Арканзас, Миссисипи и др.) в 1921—1929 годах были приняты законы, запрещающие преподавание в государственных школах теории Дарвина о происхождении человека (см. Обезьяний процесс).
В 1973 году в штате Теннеси была принята поправка к закону, позволяющая преподавать дарвиновское учение в качестве гипотезы наряду с креационистской библейской версией.
С 1919 года существует Всемирная ассоциация фундаменталистов, которая в 1948 году была переименована в Международный совет христианских церквей (англ. International council of Christian churches), объединяющая около 140 протестантских организаций.
Католический фундаментализм
Весьма влиятельны в христианском мире католические фундаменталисты. К ним относят, в частности, «Священническое братство св. Пия Х», основанное в 1970 году архиепископом Марселем Лефевром. Конфликт Лефевра с официальным Ватиканом привёл к отлучению архиепископа от церкви. Не менее известна организация «Opus Dei» («Божье дело»), основанная испанцем Эскривой де Балагером в 1928 году и оказавшая большое влияние на ряд правых политических режимов XX века в Европе и Латинской Америке. Известны также «Militas Dei» («Воины Божьи») или «Лига католической контр-реформации» (Франция).
Католические фундаменталисты выступают против модернизма, экуменизма и реформированного богослужения, принятого II Ватиканским собором.
Православный фундаментализм
Зарождение православного фундаментализма в России относят к началу ХХ века. На общественном уровне его проявлением стали еврейские погромы (1881, 1903), а на политическом — созданием «Союза русского народа». Среди теоретиков того времени можно назвать А. И. Дубровина, В. А. Грингмута, о. Иоанна Восторгова, Н. Е. Маркова, В. М. Пуришкевича, архимандрита Макария (Гневушева), архиепископа Андроника (Никольского) и др.
Второй волной роста фундаменталистских настроений отмечены 1980—1990-е годы. В политическом поле оно ознаменовалось появлением национально-патриотических объединений с православной риторикой (первым из них было Общество «Память»).
Исламский фундаментализм
В настоящее время, в условиях постколониализма, в исламе наблюдается «исламский фундаментализм» — течение, декларирующее необходимость возвращения мусульман к строгому соблюдению требований Корана и других священных в данной религии книг, а также «освобождения мусульманских земель от колонизаторов»
Иудейский фундаментализм
Иудейский фундаментализм проявляется в деятельности ряда организаций и политических партий Израиля, выступающих за организацию всей жизни в государстве в соответствии с религиозными законами иудаизма.Некоторые группы ортодоксальных иудеев (так называемых харедим) часто конфликтуют с представителями светского населения Израиля в связи с несоблюдением последними строгих религиозных ограничений.Данные группы часто вступают в прямые столкновения с полицией.
Существует также ультрарадикальная иудейская организация «Неторей карто», вовсе не признающая Израиль как государство в связи с тем, что оно основано до прихода Мессии.
Индуистский фундаментализм
В Индии действует несколько влиятельных и многочисленных фундаменталистских организаций, основанных на индуистской религии. В частности, «Раштрия Сваямсевак Сангх» («Союз добровольных служителей нации» — РСС) насчитывает около 4 млн членов. РСС имеет свои военизированные подразделения и профсоюзы. Кроме РСС известна также такая радикальная индуистская организация как «Шив сена» («Армия Шивы»).и радикальная молодёжная организация «Баджранг Дал» (Отряд сильных).
