Стратегии межкультурной адаптации

		Важно ли для Вас поддерживать собственную культурную идентичность?
		«ДА»	«НЕТ»
Важно ли для Вас поддерживать взаимоотношения с другими	«ДА»	Интеграция	Ассимиляция
этническими группами?	«НЕТ»	Сепаратизм	Маргинализация

Выделяют четыре стратегии межкультурной адаптации (Солдатова Г.У., 2002):

1. Интеграция — синтез собственных культурных ценностей и ценностей принимающего общества («посредники»); Результат процесса интеграции — сохранение собственного культурного наследия в сочетании с благожелательным отношением к культуре большинства.

Интеграция признается как наиболее успешная стратегия и на индивидуальном и групповом уровнях. Это путь к построению мультикультурного общества, в котором сохраняется широкая палитра различных этнокультурных оттенков, в противоположность так называемому «плавильному котлу» — такому варианту развития общества, когда исходная самобытность культурных меньшинств всё больше и больше теряется.

2. Ассимиляция — отказ от собственных культурных ценностей и принятие норм другой культуры («перебежчики»).

Иммигранты, прибывающие на постоянное место жительства, в целом более склонны к ассимиляции, чем прибывающие на время.

3. Сепаратизм (сегрегация) — раздельное существование и развитие культурных групп. Если выбор такой стратегии инициируется со стороны меньшинства, говорят о сепаратизме. Если такая стратегия навязывается меньшинству доминирующей группой, говорить о стратегии сегрегации.

4. Маргинализация: «маргиналы» остаются на границах двух культур, переживая в результате этого тяжелые внутриличностные конфликты. Мигрант не идентифицирует себя ни с той, ни с другой культурой. Маргинализация редко является результатом свободного выбора индивидов, чаще мигранты становятся маргиналами в результате попыток насильственной ассимиляции.

В различных сферах жизни у мигранта могут действовать разные стратегии. Так, мигрант может проявлять сепаратизм в отношении женитьбы, ассимиляцию в отношении одежды и интеграцию — в плане предпочтений в еде или различных праздников.

Миграция как переживание изоляции.

Что способствует изоляции? В период всплеска расистских установок в США среди американских мигрантов второго поколения, чьи родители прибыли из разных частей мира, было проведено исследование социальной дистанции. Его результаты показали, что в 77% случаев социальная дистанция устанавливалась на основании расовых характеристик, в 17% — на основании профессиональной деятельности, в 15% — по национальному признаку и в 5% — на основании религиозной принадлежности.

Более половины мигрантов не работают совсем, остальные работают не по своей специальности. Особенно остро это переживается людьми наиболее образованными, прежде преуспевающими, привыкшими вести активный образ жизни. Патологическая симптоматика (апатия, утрата смысла жизни, неудовлетворенность собой, депрессия, интеллектуальная деградация) у людей с развитым интеллектом часто возникает исключительно в результате необходимости выполнения скучной, не вызывающей интереса работы (А. Маслоу).

Кризис идентичности.

Кризис идентичности обычно определяется как потеря чувства себя, невозможность приспособиться к изменившимся обстоятельствам, разрыв между требованиями, предъявляемыми новой ситуацией, и прежними установками и взглядами (Хёсле, 1994).

Человек, ставший свидетелем войн, кровопролитий, потерявший родных и близких, коренным образом переосмысливает нормы и ценности существования; изменяется отношение, как к себе, так и к другим людям. При попадании в «мирную», безопасную среду повседневные проблемы окружающих кажутся ему мелкими и незначительными.

Вынужденный мигрант делает для себя два важнейших открытия, имеющих драматические последствия, — во-первых, начинает осознавать свою непохожесть на местное население и, во-вторых, остро чувствовать свою ненужность и бесполезность.

Французский психолог С.Московичи предположил, что сознание индивида строится по типу так называемой «идентификационной матрицы». Её основу составляет множество принадлежностей, или идентичностей: общечеловеческая, половая, религиозная, этническая, профессиональная и др. Распределением информации в ней руководит доминирующая в данный момент идентичность (цит. по Солдатовой Г.У., 2002)..

Претерпевает изменение и отношение беженцев во времени. Травматическое переживание может стать доминирующим, вытесняя воспоминания о жизни до травмы и мысли о будущем. В других случаях травматический опыт может усугубить дифференцированность между прошлым, настоящим и будущим человека. Катастрофические переживания нарушают чувство непрерывности, делят жизнь на три обособленных, не связанных между собой куска: до, во время и после войны.

Наиболее яркие события остаются в далеком прошлом и связаны с воспоминаниями о жизни на родине, мирные довоенные годы видятся в идеализированном свете.

Военный опыт ощущается каким-то нереальным кошмаром.

Настоящее видится тусклым и ничего не значащим.

Представления о будущем часто размыты и неопределенны или содержат нереалистично радужные надежды.

На трансформацию идентичности большое влияние оказывают события, предшествовавшие миграции. Например, военные действия и высокая межэтническая напряженность, ставшие причинами отъезда людей из Чечни, стимулировали у них всплеск негативизма по отношению не только к другим этническим группам (гиперидентичность), но и к собственной (этнонигилизм).

Формирование негативного отношения к другим этническим группам наиболее характерно для молодых вынужденных переселенцев, в то время как самосознание людей среднего возраста трансформируется в сторону неприятия или безразличного отношения к собственной этнической группе (Солдатова Г.У., 2002).