- •Средневековье
- •Античний спасодок середньовіччя
- •«Картина світу» середньовічної людини
- •Картина мира европейцев в средневековье по л.С. Клейну
- •Ранньохристиянська концепція особистості
- •Традиціоналізм у середньовічній добі
- •Особенности культур кельтських и германських племен
- •5.1.1.Религия
- •Пантеон Богов
- •5.1.2.Искусство
- •5.2. Германцы
- •5.2.1. Религия
- •5.2.2.Мифические эпосы
- •6. Роль христианской церкви в развитии средневековой культуры VI–х ст.
- •7. Культуротворча роль середньовічних монастирів.
- •8. Королингское Возрождение
- •9. Універсалізм як ідеал середньовічної культури.
- •10. Предметне середовище середньовічної культури (проблема створення та сприйняття).
- •Європейські середньовічні університети.
- •Средневековая лицарська культура
- •Лицарська культура: проблеми формування і занепаду.
- •14. Храм як осередок середньовічних уявлень про світ.
- •Практичні знання та наука в XI–хv ст.
- •15. Особливості розвитку міської культури в XI–хv ст.
- •16. Контактність як чинник розвитку культури країн Європи.
- •17. Час та простір середньовічної культури.
- •17.1. Время
- •17.2. Пространство
- •22. Народная культура средневековой западной Европы
- •1. Героический эпос
- •3. Фольклор западноевропейских народов
- •3. Народная смеховая культура
- •24. Народная смеховая культура
- •25. Средневековая историография
- •Антична спадщина в контексті італійського Відродження.
- •Католицька церква і культура Відродження: проблеми взаємовпливу.
- •32. Антропоцентризм
- •Гуманістична ідеологія, головні етапи розвитку.
- •34.Проблема свободи творчості в добу Відродження.
- •Етапи розвитку гуманістичної ідеології в італійському Відродженні.
- •36. Роль образотворчого мистецтва в культурі Відродження
- •37. Порівняльна характеристика середньовічної та ренесансної естетики.
- •Менталітет італійського суспільства хv ст.
- •1. Виховання та освіта.
- •2. Державна діяльність
- •3. Мистецтво, творча діяльність
- •Наукова думка Європи напередодні Великих географічних відкриттів.
- •40. Відкриття світу у добу Великих географічних подорожей.
3. Фольклор западноевропейских народов
Носителем фольклорных традиций было крестьянство. Фольклорная традиция, обрядовая по своему происхождению, оказала огромное влияние на формирование средневековой литературы, в т.ч. клерикальной. Хотя в средневековье народная лирика не записывалась, ее тематика, образы, ритмика оказывали огромное влияние на позднейшие жанры средневековой поэзии (рыцарскую и городскую лирику).
В фольклорепрослеживаются следы языческих верований крестьян, особенно в сказках и поговорках. В крестьянском фольклоре выражено негативное отношение к богатым. Любимый герой западноевропейских сказок - бедняк. Героями народных сказок нередко становились Жан-Дурак во Франции, Глупый Ганс - в Германии, Большой Дурак - в Англии.
Разного рода нечистая сила - частый герой западноевропейских народных сказок. Во многих рассказах действующими лицами выступают животные, обладающие человеческими способностями. В XIII в. эти многочисленные истории были объединены и переложены на стихи - так возникла уже упоминаемая знаменитая средневековая народная поэма "Роман о Лисе".
Крестьянские представления о справедливой жизни, о благородстве и чести звучат в сказаниях о благородных разбойниках, защищающих сирых и обездоленных.
Жанром средневекового народного творчества на этот сюжет стали англо-шотландские баллады. Их анонимные авторы - крестьяне, ремесленники, иногда баллады слагали профессиональные певцы-менестрели. Произведения эти бытовали в среде народа.
Английские и шотландские баллады подразделяются на несколько групп: баллады эпического содержания, в основе которых лежат реальные исторические события, так называемые разбойничьи баллады, лирико-драматические любовные баллады, фантастические и бытовые.
Герой разбойничьих баллад - благородный Робин Гуд, народный герой Англии, и его воинство. Первые баллады о Робин Гуде записаны в XV в. В балладе легко проследить сочувствие народа к лесным стрелкам, ушедшим в лес в результате притеснений. Впервые в европейской поэзии идеалом стал человек неблагородного происхождения. В отличие от рыцарей Робин Гуд воюет с притеснителями народа. Все добрые чувства и дела отважного лучника распространяются только на народ.
Главное в сюжете любовных баллад - воспевание не подвига во имя прекрасной дамы (как в рыцарской поэзии), а подлинного чувства, душевных переживаний влюбленных.
Фантастические баллады отражали верования народа. Сверхъестественный мир с его феями, эльфами и другими фантастическими персонажами предстает в этих балладах как реальный, действительный мир.
В более поздний период возникают бытовые баллады, отличающиеся большей прозаичностью, преобладанием комического элемента.
В балладе часто используются художественные приемы народного творчества. Своеобразен язык баллад - слова конкретные, без пышных метафор и риторических фигур. Особенностью баллад является также их четкий ритм.
Крестьянский труд и отдых был связан с песнями - обрядовыми, трудовыми, праздничными, народными танцами.
В странах французской и немецкой культуры на ярмарках, в селах часто выступали жоглеры(потешники) ишпильманы(буквально - игрец) - странствующие поэты-певцы, носители народной культуры. Народные певцы выступали нередко и в замках феодалов, и в монастырях, делая народную культуру достоянием всех слоев средневекового общества.
